граф Комостро: Таинственные чары

Червонная дама между семеркой или восьмеркой бубен показывают неверность или измену знакомой особы.

Трефовая дама при ней показывает, что лучшая ее приятельница овдовела; если же с ней в ряду находится бубновая или пиковая карта, то это значит, что родственники ей не благоприятствуют.

Если червонный король находится между двумя королями, то означает, что она имеет важных друзей; а когда же червонный король находится между двумя дамами, то это значит, что одна из них его обманывает. Если червонный король находится между тузом и трефовой девяткой, то лицо, представленное этим королем, будет возвышено какой-либо почестью. Если в том же ряду есть бубны, то получить деньги. Если за червонным королем пиковый туз, то значить, что из-за денег будет ссора.

Когда король будет между четырьмя семерками, то это обозначает расстройство в любовных делах. Если же он между пиковой девяткой и тузом, то ему предстоит большая потеря, а также поединок или вредный случай.

Примечание . То что сказано про даму и короля червей, относится и к дамам и королям прочих мастей

Иногда карты раскладывают крестом, причем одна карта кладется на средину, а затем четыре со всех ее сторон и значение каждой из них определяют при следующих условиях: карта, лежащая сверху, означает скорое исполнение, карта, лежащая справа – не скоро – нижняя представляет прошедшее время, а левая препятствия.

Берут колоду в 32 карты и начинают откладывать карты, считая по 7; седьмую карту кладут в сторону; таким образом перебросить колоду три раза и наконец получается на стороне 12 карт, которые нужно положить в ряд, не нарушая порядка, в каком они откладывались. И затем обыкновенным образом определять значение каждой карты.

При этом тут должна получиться и та карта, которая представляет загадывающее лицо; иначе дело нужно начать снова, пока эта карта не получится.

Полученные 12 карт нужно перетасовать, дать снять и разделить на 4. В каждой будет по 3 карты, 1-я кучка будет содержать предсказания, относящаяся собственно до загадывающего лица, 2-я до его дома, 3-я до разных обстоятельств, а 4-я до нечаянных случаев.

Иногда гадают вовсе без раскладки, тасуя карты и вынимая на удачу.

Неизвестно, каким явлением в области магии объяснить предсказание Александру Сергеевичу Пушкину старой немкой г. Кирхгоф, которая предсказала ему насильственную смерть от высокого белого человека и некоторые другие подробности, которые с ним действительно совершились. Он даже со многими говоря об этом, в шутку говорил: мне бояться нужно только белого человека. И действительно, он умер от руки кавалергардского офицера Дантеса, высокого, белокурого, на дуэли. [101]

Ленорман, славная предсказательница в Париже, бедная швея из Алансона, ученица Галля в Лондоне, и предсказательница, нажившая себе огромный капитал и покровительство коронованных особ, Людовика XVI и знаменитостей революции: Лефевра, Робеспьера, Барраса, Богарне, предсказала Наполеону I и победы и несчастный поход в Россию.

Разина считают разбойником и вот как описывают о нем. [102]

Памятен Стенька народу. История рассказывает о нем одно, совсем другое говорят народные преданья. В них он и богатырь, и чародей.

«Еще до Разина, услышите вы на Волге, – Ураков разбойничал, только и давно же это было. Стенька совсем мальчишкой, лет пятнадцати, в шайку к нему пошел из Ярославля и в кашевары поступил. Скоро не поладил он с атаманом. Идет раз судно купеческое, Ураков и хотел его остановить, а кашевар кричит: «Брось! не стоит; бедно!» тот и пропустил. Идет другое, Стенька опять кричит: Бедно! брось! Пропустил атаман и это судно, озлился на Стеньку и ударил в него из пистолета. А Стенька хоть бы пошатнулся, вынул пулю, да назад и подает: «возьми, говорит, пригодится в другой раз.» Ураков со страху наземь упал, а – шайка в рассыпную; потому – такого чуда ей видеть и не доводилось. После того Стенька Уракова разряженным пистолетом застрелил и сам атаманом стал. И пошел Стенька разбойничать, да вольничать… Ему всё ни по чем, все было одно– царские ли, купеческие ли суда идут – со всех брал положенное. Вот и шлет ему раз царь строгий спросъ: «зачем ты Стенька мои царские суда грабишь?» А. Стенька в ответ:» Не знаю, говорит, ваше царское величество, которые суда ваши, которые не ваши» Тут царь на свои-то гербы велел ставить. Стенька после того долго их не трогал. Купцы и догадались: давай гербы на своих посудинах прибивать. – Стенька опять без разбору начал грабить, не стало от него ходу никому. Царского войска он не боялся. Пускай тогда слышно, и силы у Царя было не много. Шел он, раз, с войском мимо Царева бугра и велел каждому по полной шапке земли с него взять; так что, чуть – чуть вершинку сняли; ну а у Стеньки кроме людской другая сила была: он себя с малых лет нечистому продал – не боялся ни пули, ни железа; на огне не горел и в воде не тонул. Бывало сядет в кошму, по Волге на ней и плывет. На воздух поднимался на ней, потому был чернокнижник, глаза умел отводить. Его в острог посадят за решетки, да за запоры; а он возьмет уголь, нарисует на столе лодку, спросит воды испить, плеснет этой водой, река станет. Сядет в лодку, кликнет товарищей – глядь уж и на Волге Стенька. Ничем убить его нельзя было: от всего был заговорен – ну и не знал страху. На что грозный воевода в Астрахани, а какую над ним Стенька шутку сшутил! Приехал из персидской земли и стал ему челом бить: что, вот, мол, разбойничал, а теперь царю русскому новую землю покорил, отпиши, что прошу у него милости. Много Стенька добра всякого из-за моря вывез. Воевода кричать было начал, задарил его Стенька и разбежались у воеводы глаза. Всего то ему хочется: и того и другого – что ни завидит. Понравилась шуба, а была она у Стеньки заветная. «Подай шубу! подари! нешто тебе, говорит, жалко ее?» Грозит воевода: «царю пожалуюсь!» Отдал Стенька шубу да и молвил: «на тебе шубу, да чтобы не наделала она шуму!» Так и вышло: Стенька после всю Астрахань разорил, а с воеводы Астраханского шкуру спустил по самые пятки. И добро сделал Стенька городу, комара не заклял. Астраханцы всё к нему приставали: закляни, да закляни у нас комара. Не закляну, говорит, вы же без рыбы насидитесь!» Так и не заклял. Из персидской земли княжну красавицу вывез, да и милуется с ней. Товарищи и давай смеяться: «Видно, говорят, она тебе дороже нас стала – всё с ней возишься. Так что же Стенька? Взял княжну в охапку, да в Волгу и бросил, не пожалел.» На, кормилица, говорит, ничем-то я тебя не даривал! Стеньке все ни по чем было. Безбожник был Стенька: грабил он со своей шайкой и обители святые – монастыри, на всё Бог Стеньку попускал, только раз остановила его Казанская Божия Матерь. Подошел он к Усть-Медведицкому монастырю на Дону и стал требовать с него откуп. «Не дадите откупа – разорю, говорит,» и вас всех перебью.» Просил монастырь Стеньку повременить до утра. Ночь накрыла; шайка вокруг стен стоит, огни развела, спать улеглась. И явилась ночью Стеньке во сне чудной красоты женщина, явилась и сказала: «отойди от этого места.» Утром Стенька пришел в монастырь и потребовал, чтобы все иконы ему показали, какие есть. Показывают Стеньке иконы, всё не та. Наконец, сыскали одну старого греческого письма – Икона Казанской Божьей Матери.—