Папюс - Практическая магия. Великая Книга управления миром

Впрочем, предмет размышлений предоставляется всякому на его усмотрение.

Прогрессивное упражнение в размышлении доводит до развития высших психических способностей, которые древние разделяли на три отдела: восторженность, экстаз и пророческий сон.

I. Восторженностьявляется следствием размышления о духовных вещах, соединенного с всевозрастающим замедлением дыхания. Этим способом человек достигает каталепсии, и астральное тело озаряется внезапным подъемом в духовном плане. Находясь в таком напряжении, сильная воля, исходящая из истины и справедливости, служит первоначальным двигателем такой психической стадии. Все видения Иоанны д’Арк относятся к этому состоянию, различные мистические и религиозные ритуалы, посты, молитвы служат прекрасной поддержкой магу, желающему развить в себе эту способность. Не станем настаивать более на применении этого опасного занятия, требующего специального изучения.

II. Экстазвнешним образом выражается такими же явлениями (каталепсией, остановившимся взглядом, особым ритмом дыхания и т. п.), но в этом состоянии происходит выделение астрального тела и видение на расстоянии.

Известная фаза глубокого гипноза, описываемого полковником де Роша, приближается к экстазу, но имеет пассивный характер. Мы будем говорить об этом в последней главе. Очень интересные исторические подробности можно найти в главе 50-й II тома сочинений Агриппы («Оккультная Философия»).

III. Пророческий сон.Не надо смешивать сон со сновидениями. Сновидения происходят часто от (самопроизвольного) внезапного прилива нервной силы к умственному центру (мозгу), и образы, которые в нем зарождаются, зависят от последних впечатлений, поразивших мозг. На этом наблюдении философы-материалисты основывают большую часть своих теорий. в противность этому сон пророческий, который очень редок, производится внезапным озарением души планом астральным.

Впечатления, действующие на память, так глубоки и живы и имеют такое свойство, что те, кто их испытывает, никогда не ошибаются в их значении. Сверх того, дух, освободившийся от материальной оболочки (путь), делается способным восчувствовать и воспринять сознательно влияние божественного плана.

Главным агентом развития надо считать размышление и молитву, а в остальном надо придерживаться следующих указаний:

«Тот, кто хочет иметь божественные сны, должен себя к этому подготовлять, ум человека не должен быть ничем встревожен, а дух – не возмущен страстями. в этот день не следует ужинать и не пить горячительных напитков. Комната должна быть опрятная, очищенная заклятиями, освященная и окуренная благовониями. Надо намазать себе миром виски и, держа пальцы в кольцах сна, положить под голову небесное изображение и посвященную карту, призывая Божество святыми молитвами. Улегшись в постель, Маг должен сосредоточиться на мысли своего желания. Только таким образом можно увидеть сон, озаряющий наши мыслительные способности» (Агриппа ).

После того как мы описали все, относящееся к элементалам, перейдем к изучению различных средств воздействия на эти существа в целях управления ими.

Для овладения этими средствами надо знать, что эти существа теоретически разделяются на четыре класса, соответствующие стихийным силам и буквам священной тетраграммы. Эти четыре класса элементалов называются: гномы (земля), саламандры (огонь), сильфиды (воздух), ундины (вода). Эти деления имеют то значение, что астральная субстанция подвергается изменению под влиянием среды, в которой она проявляется. Эти изменения требуют применения некоторых особых приемов: каббалистические слова, молитвы и заклинания. Мы составили таблицу соотношений по Элифасу Леви, представляющую выводы из IV книги «Оккультной Философии» Агриппы. Внимательное изучение этой таблицы дает нам первые необходимые указания (см. с. 315). Для молитв и заклинания воздуха, земли, воды и огня надо обратиться к третьему разделу, присоединив к этому дальнейшие указания, которые дополнят некоторые пункты, недостаточно освещенные в этой главе.

Заклинание воздуха

«Spiritus Dei ferebatur super aquas et inspiravil in faciem Hominis spiraculum vitae. Sit MCHAEL dux meus et SABTABIEL servus meus in luce et per lucem. Fiat verbum habitus meus et imperabo spiritibus aeris hujus et refrenabo equos solis voluntate cordis mei et cogitatione mentis mei et nutu oculi dextri. Exorciso igitur te, creatura aeris per Pentagrammaton etin nomine IOD-HEVAU-HE in quibis sunt voluntas firma et fides recta. Amen».

Перевод. Дух Божий носился над водами и вдунул в лицо человека дыхание жизни. Пусть будет Михаель предводителем и Сабтабиель моим рабом в свете и светом. Пусть сделается слово моей внешностью, и я повелю духам этого воздуха и обуздаю коней солнца; желанием сердца моего, и размышлением ума моего, и силою взгляда правого глаза. Итак, заклинаю тебя, тварь воздуха, Пентаграмматоном и именем ИЕВЕ, в которых сосредоточено сильное желание и чистая вера. Аминь.