Уппалури Кришнамурти - Выхода нет

В.: Без проблем было бы скучно, не так ли?

У. Г.:Скука — это бездонная яма. Нет никакого способа освободиться от скуки. Вы любите свою скуку, хотя всё время пытаетесь освободиться от неё. Пока ты считаешь, что существует нечто более интересное, более важное, более значимое, нежели то, чем ты занимаешься, ты никак не можешь освободиться от скуки. Так она и продолжается. Если ты не занимаешь себя просмотром кино про ковбоев, ты можешь пойти в церковь или храм и помолиться или тебе, возможно, захочется послушать святого, чтобы он рассказал тебе всевозможные истории. Он продаст тебе какую-нибудь дешёвку: «Стой на голове, стой на плечах, делай то, делай сё» — и ты будешь в порядке.

Но главный вопрос, который никто из нас не хочет задавать: чего мы хотим? Живи ты в Голландии, в Америке или в Африке, где угодно, тебя на самом деле интересует погоня за постоянным счастьем. Это всё, что нас интересует. Все эти религиозные деятели, гуру и святоши, которые торгуют религиозным товаром, говорят нам, что есть некий способ обретения вечного и постоянного счастья. Но этого не происходит. Мы вкладываем нашу веру в них, это даёт нам надежду, и мы продолжаем делать это вновь и вновь. И мы живём в этой надежде. Но это не помогает нам получить то, чего мы хотим на самом деле, а именно, постоянного счастья. Постоянства не существует, не говоря уже о постоянном счастье.

Поиски постоянного счастья — это проигранная битва; но мы не готовы признать этот факт. Всё, что нам остаётся, — это моменты счастья и моменты несчастья. Если мы не готовы принять эту ситуацию и продолжаем требовать несуществующего постоянного счастья, мы обречены.

Это всего лишь вопрос желания пребывать в постоянном счастье, но эта потребность — враг нашего живого организма. Этот организм счастье совершенно не интересует. Его интересует только выживание. Чтобы выжить, живому организму необходимы сенсорные ощущения наряду с восприимчивостью чувств и нервной системы. Когда ты оказываешься в счастливой ситуации, ты говоришь себе, что счастлив; при этом обязательно есть потребность в том, чтобы это счастье продолжалось. И чем больше ты стараешься продлить это ощущение счастья сверх его естественной длительности, тем больше опасности для этой системы, которая заинтересована только в поддержании своей чувствительности. Итак, происходит борьба между твоей потребностью в постоянном счастье и потребностью тела поддерживать его восприимчивость. Тебе не выиграть эту борьбу; и всё-таки ты не готов сдаться.

В.: Воздействует ли медитация на тело?

У. Г.:Ты подвергаешь своё тело ненужной пытке.

В.: Тело страдает?

У. Г.:Да, тело страдает. Его не интересуют твои техники медитации, которые на самом деле разрушают существующую безмятежность. Это удивительно безмятежный организм. Ему ничего не нужно делать, чтобы пребывать в безмятежном состоянии. Но внедряя эту идею о безмятежном уме, мы приводим в действие своего рода борьбу, и эта борьба продолжается и дальше.

Но то, что ты ощущаешь как безмятежное состояние ума, — это состояние ума, измождённого борьбой, ты хочешь больше и больше того же самого. Это создаёт проблемы для тела.

В.: А желая больше одного и того же, ты буквально причиняешь вред телу?

У. Г.:Да, причиняешь вред телу. И дорого платишь за это.

В.: Я хочу знать, учится ли тело самостоятельно, например, когда плачет ребёнок, у него же нет идеи того, как плакать.

У. Г.:Если позволить ребёнку плакать, он в конце концов прекратит.

В.: Автоматически?..

У. Г.:Автоматически. Ребёнок устанет. Ребёнок плачет, потому что пытается с помощью плача выразить какой-то дискомфорт. Но мы не понимаем, что его беспокоит. Нас интересует только наш собственный комфорт, и поэтому мы пытаемся заставить ребёнка прекратить плач. Мы создали невротическую ситуацию для ребёнка с самого начала. У нас нет энергии на то, чтобы решать проблемы живых существ, а ребёнок — живое существо. Было бы интереснее учиться у детей, чем пытаться научить их, как вести себя, как жить и как действовать.

В.: Как подавлять…

У. Г.:Оттого что мы в себе всё подавляем, мы хотим всё подавлять и в растущем ребёнке. Мы уже создали проблему для ребёнка, вместо того чтобы выяснить, в чём на самом деле его проблема. У нас нет энергии на то, чтобы решить проблемы ребёнка. Мы ругаем его и принуждаем вписываться в рамки, созданные нами на наших собственных основаниях.