Илья Светозаров - Глобальная жатва

Не обладая собственным сознанием, природа живет и развивается сознанием Божественным. Именно поэтому природа воплощает божественность максимально, настолько, насколько это возможно в том мире, в котором в данный момент живет человек. Каждый человек в любой день своей земной жизни может видеть Бога, дающего жизнь всем земным формам. Солнце – это воплощенный Бог, видимый каждому из живущих. Солнце – это непреходящее чудо и постоянное знамение из высшей Божественной реальности, данное нам в поддержку нашей веры и доступное восприятию каждого человека. Не только солнце, но и вся природа, окружающая человека – это Бог, который всегда с человеком. Даже тогда, когда связь человека с собственным Богом кажется слабой или утраченной вовсе. Бог связан с человеком всегда. Ощущение богооставленности – потеря человеком осознанности этой связи. Глядя на Бога, воплощенного в природе, человек возобновляет осознанную связь с собственным Богом. Божественность природы пробуждает божественность человека.

Все формы жизни созданы с единой целью. Бог развивает себя, развивая созданные Им формы. Границы между Богом и созданными Им формами – несовершенство этих форм. Это несовершенство в ходе каждого эволюционного цикла должно превратиться в совершенство. Материальное, преодолевая свою греховность, становится духовным. Несовершенство человека является его грехом. Грех – это то, что отличает человека от Бога. Отличие от Бога должно стать богоподобием. Эта задача едина для всего сущего, включая человека. Бог, находящийся внутри каждой формы, должен преодолеть границу в виде несовершенства и слиться с Богом, находящимся снаружи. Когда эта задача выполнена, необходимость в физических формах отпадает. Границы рушатся, все формы сливаются воедино. Бог соединяется с самим собой. Разрушая физическое несовершенство явленных форм, Он обретает совершенство духовное, которое включает в себя все необходимые потенциалы для дальнейшего развития на основе полученного опыта. Так завершается каждый очередной цикл в развитии вселенной.

Любое божественное творение отражает своего Создателя полностью: в виде реализованных и нереализованных Его качеств. Соотношение проявленных и непроявленных потенциалов обусловливает индивидуальность каждого отдельного творения. Бесконечная множественность и неповторимость явленных божественных форм – доказательство непостижимого божественного совершенства и Его неисчерпаемого многообразия. Бог развивается быстрее, чем создаются физические формы, вмещающие Его. В этом залог вечного эволюционного движения, в этом – основа Божественности всех существующих миров. Все сущее постоянно стремится к уподоблению своему Создателю. Любое познание – это познание Бога. Познание Бога – это стремление к богоподобию. Эта цель достигается только частично в каждом из бесконечных эволюционных циклов. В глобальном плане она недостижима, ибо эволюция бесконечна.

Каждая из существующих форм связывается с остальными формами посредством воплощенной в ней души. Душа – это частица Бога, находящаяся в основе любой жизненной формы. С помощью души Бог пронизывает и объединяет все свои творения. Воплощенная душа – это душа, проявленная в отдельной физической форме. Каждая воплощенная душа в свою очередь состоит из проявленной и непроявленной божественности. Богоподобие и богоотличие, свет и тьма, добродетель и греховность, совершенство и неразвитость, дух и материя, добро и зло – все эти противопоставления в совокупности обозначают одно и то же. Они же обеспечивают равновесие любой из существующих форм в определенной реальности. Чем совершеннее эта реальность, тем более воплощен в ней Бог, тем ближе к Богу все, что существует в данной реальности.

Сознание, которым наделен человек, это отражение великого Божественного творчества. В основе сознания лежит развитый интеллект. Развитый интеллект – это разум, освещенный и освященный верой в Бога. Именно с помощью сознания каждый человек становится полноправным участником всеобщего эволюционного движения. Человек, не обладающий развитым сознанием, это человек неверующий. Отсутствие веры не может компенсироваться никаким аналитическим разумом. Разум, лишенный веры, не ведет к Богу, а уводит от Него. Человек без веры – несознательный человек. Душа неверующего двойственна. Человек, имеющий двойственную душу, не знает, кому служить. Не зная кому служить, такой человек не может служить Богу сознательно. Душа – связь человека с окружающим его миром. Человек неверующий связан с миром посредством двойственной души. Грех, живущий в душе неверующего, ищет, находит и притягивает грех, существующий в окружающем мире. Таким образом, грех растет и множится, а грешник укореняется во зле. Грех не выносит света. Следуя за своим грехом, грешник покидает свет и постепенно оказывается в абсолютной тьме. Верующий человек всегда стремится к лучшему. Он ищет не тьмы, а света. Преодолевая тьму, он приходит к свету. Такой человек тоже несовершенен, но его несовершенство ищет не удовлетворения греха, а его преодоления, не зла, а добра, не тьмы, а света. В этом и состоит разница между безверием и верой. Душа, воплощенная в человеке и состоящая из света и тьмы, в зависимости от наличия веры, ищет в окружающем мире либо свет, либо тьму. Сам человек не в состоянии определить, что есть зло, а что благо. Эти понятия находятся за пределами человеческого восприятия. Их обитель – духовная сфера, доступная только тем, кто верит по-настоящему. Тем не менее, основные положения этой высшей реальности доступны каждому. Эти правила известны как заповеди. Их не нужно объяснять. Они – аксиомы, не требующие доказательств. Вера в Бога это и есть вера в Его заповеди. Истинная вера – это жизнь в соответствии с Божественными заповедями. Все остальное не имеет к вере никакого отношения.

Читать дальше