Константин Добрев - ТАРО Иерофанта. Архитектура человека по системе ТАРО

Развитие подобного направления в глазах исследователей, футурологов, философов не позволяет даже допустить возможность создания искусственного интеллекта, обладающего всем спектром человеческих свойств, – эмоциями, чувством долга, способностью совершать ошибки, обучаться несистемным навыкам. Искусственный интеллект представляется человеку как интеллект другого вида существ, мыслящих иначе, и обеспеченных техногенным телом, но при этом почему-то старающихся стать подобными человеку.

Отличие киборга от человека может быть приемлемо и даже использовано, однако оно создало бы определенные сложности. Рано или поздно встанет вопрос о том, в каком направлении развивать кибернетику, когда будет доступно создание машин, не похожих на человеческий вид по мышлению? Все фантасты отвечают на подобный вопрос красочными образами расовых войн и падения человеческого вида перед доминирующим видом киборгов.

Создание искусственного интеллекта на основании архитектуры, аналогичной человеческой, позволит иначе взглянуть на развитие кибернетики. Используя точное знание об архитектуре человека, возможно моделирование конкретных фрагментов человеческой психики. Это позволит создать устройства, отрабатывающие отдельные функции психики человека. Коммутация человека с таким устройством даст ему усиление интеллектуальных способностей, социальных навыков, биологических ресурсов. Сами компьютеры могут поменять свою природу, перейдя на биологическую основу.

Моделирование всей психики целиком позволит создать электронную модель личности и в лабораторных условиях позволит проводить эксперименты с проектированием личности, – моделирование набора специальностей, сложных интеллектуальных процессов, процессов анализа нетипичных ситуаций, процессов интеллектуального инстинктивного самообучения и многие другие.

Особо нужно отметить, что целостное представление об архитектуре человека включает в себя несколько уровней масштабирования, и эти уровни не могут быть разделены друг от друга на практике. Хотя для удобства понимания процессов обычно создаются модели, рассматривающие человека в одной конкретной плоскости.

Так, например, коллективное сознание, производящее социум, и личное сознание, производящее личность, являются одной и той же категорией, рассмотренной в различных масштабах. Разделять эти понятия на практике как несоизмеримые было бы равносильно отделению человека, как личности, от органов его тела, как несоизмеримых величин. Подобное разделение используется для облегчения понимания теории, но на практике неосуществимо.

Создание модели человеческой архитектуры в масштабах социума может породить такое устройство как «Гипер-Мозг», – интеллектуальную систему, способную анализировать и принимать решения в масштабах социальной группы, города, региона.

Понимание процессов архитектуры человека требует прагматичной позиции, позиции архитектора, способного сознательно вторгаться в процессы человеческого естества и производить их корректировку. Сам человек в таком свете представляется в качестве программируемого биологического устройства. При этом следует считаться с современными религиозными и культурными табу, накладывающими запрет на темы вторжения в человеческое естество. Однако уже сейчас происходят скрываемые от общественности невежественные по незнанию манипуляции с массовым или индивидуальным сознаниями.

В привычной для эзотериков традиции, данная работа описана таким образом, что личность, созревшая для духовного поиска, уже обладающая необходимой для старта базой, способна последовательно осваивать функции своей психики, получая специфические способности, – раскрывая в себе широту природы человека.

Освоение этого материала подразумевает полное ознакомление со всей изложенной моделью, описывающей механизмы индивидуальной психики, а также некоторые механизмы группового сознания. И только затем следует приступать к практическому применению модели. Поскольку конкретные практики в данной работе не изложены, то зрелые личности самостоятельно определят область применения данной модели, исходя из личного понимания обстоятельств жизненного пространства.

В данной работе также даются небольшие пояснения к тем или иным методам. Сами пояснения ставят перед собой задачу шире раскрыть тематику или указать на конкретные особенности. Однако они не должны рассматриваться как прямые указания, поскольку при самостоятельной практике любая теория бессильна.