Анна Трещалина - Энергетическая концепция жизни. Часть III. Численная символика в религии и искусстве. Энергия пирамид

Рис. 4. Дорожная сумка, мешок или короб (132–135 гг. н. э.)

Проведенный анализ позволяет предположить, что при совершении чудес не столько важно количественное выражение материальных благ, сколько необходимо было указать конкретный исходный продукт, используемый в качестве аналога. Например вода, превращенная Иисусом в вино (Глава 2.9), хлеба, которые нес мальчик (Глава 6.2—13), большой улов и готовый обед, включающий хлеб и рыбу, которые дал Иисус рыбакам (Глава 21.11–15). Принципиально то, что: «Сам знал, что хотел сделать» (Глава 6.6), и многочисленные чудеса лишь подчеркивают огромную важность для всех христиан фразы: «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни…» (Глава 6.35).

Для оценки знаковых событий на Земле большой интерес представляет Глава 21 Евангелия от Иоанна (~ 95—101 гг. нашей эры), отдельные разделы которой приведены ниже.

Рис. 5. «А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу»

Рис. 6. «…и уже не могли вытащить сети от множества рыбы»

1:1. После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так:

21:2. Были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других учеников Его.

21:3. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли, и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.

21:4. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не знали, что это Иисус (рис. 5).

21:5. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.

21:6. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы (рис. 6).

21:7. Тогда Иоанн говорит Петру: это – Господь.Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море;

21:8. А другие ученики приплыли в лодке, – ибо не далеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою.21:9. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб.

21:10. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали.

21:11. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве рыбы не прорвалась сеть.

21:12. Иисус говорит им: приидите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: «кто Ты?», зная, что это Господь. 21:13. Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу. 21:14. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых(рис. 7).

Рис. 7. «Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим»

Содержание разделов 21:2—21.5 позволяет сделать вывод о том, что до явления Иисуса люди приложили немало усилий в течение достаточно большого промежутка времени для того, чтобы поймать рыбу. Если понимать рыбную ловлю как единственную возможность обеспечить себя пищей, то логично предположить, что на суше люди не смогли найти себе пропитание.

Здесь уместно привести историко-географическую справку относительно места по

Тивериадское море (озеро) или озеро Кинерет (ивр. ים כנרת‎, оно же Бахр-Табария, араб. بحيرة طبريا‎‎, Генисаретское озеро, Галилейское море) – озеро на северо-востоке Израиля. Расположено в Сирийско-Африканском разломе, значительно ниже окрестностей (разница высот ~ 550 м). Как и Мёртвое море Тивериадское озеро – результат этого разлома. Имеет форму закруглённого вытянутого ромба. В месте выхода реки Иордан из Тивериадского озера находится Ярдэнит (Иорданит) – традиционное место крещения в водах священной реки. На северном берегу Тивериадского озера находится Капернаум (Кфар-Нахум), в котором жил и проповедовал Иисус. Архимандрит Никифор в Библейской энциклопедии пишет: «…В озере находится множество рыбы, и потому здешние жители большею частию занимались, да и доселе занимаются, рыболовством. Озеро обыкновенно бывает тихо и спокойно, но от ветров со стороны близ лежащих гор оно иногда делалось бурным и опасным для плавающих по этому озеру судов (рис. 8).