Омар В. Розалес - Шаман четырех стихий. Проникновение в суть магических сил природы

На следующий день после встречи с шаманом у моей матери прекратились головные боли. Когда же она вернулась на работу, сотрудница, с которой у нее были проблемы, взяла несколько отгулов. На следующей неделе та женщина уволилась. То, что было брошено в сторону моей матери, вернулось к своему порочному источнику.

Этот урок кажется очень важным: никогда не пытайтесь навредить другим живым существам. Когда человек сознательно питает недобрые чувства по отношению к другому или заходит еще дальше и совершает недобрый поступок, темная энергия, болезнь, обязательно вернется к своему источнику.

Порождения зла по своей внутренней сущности нестабильны, поскольку они есть тьма, и человек не может по-настоящему контролировать эти силы. И если эти негативные силы вернутся к нему, они вернутся во много раз более грозными. В традиции викка существует однозначный принцип: «Делай, что хочешь, пока не приносишь вреда другому». Но еще более правильным решением будет работа только со светом. Если вы служите другим и делаете это с чистым сердцем, вас всегда будет окружать свет, и вам нечего будет бояться.

Вернувшись, я посчитал тайну разгаданной и вернулся к обычной жизни. Но вопросы оставались. Например, откуда шаман узнал о работе моей матери? Откуда он узнал о моей травме? И почему он передал мне то послание, которое не слышал никто, кроме меня? Я спросил об этом свою мать, но она не помнила. Было ли это сном? И как быть с музыкой? Почему она стихла? Или почему я был единственным, кто ее не слышал?

Я жил своей жизнью, продолжая учиться. Новые занятия шли хорошо. Появилась и исчезла новая девушка. После окончания учебы, все еще не зная наверняка, что мне хочется делать, я разослал сотни резюме, но ни одного ответа не получил. Я вернулся, чтобы снова увидеть шамана, но его уже не было. Ферма была продана, и никто не знал, куда он делся. Я читал о подобных случаях – загадочный целитель, который внезапно исчезает.

Я думал, что мое приключение окончено. Но духовный мир не всегда принимает во внимание наши планы.

Примерно год спустя я был в Остине, штат Техас, в одиночку стремясь найти смысл жизни. Истину я искал так же, как искал факты. Факты принадлежат истории и археологии, в то время как к истине стремится наша бессмертная душа. Я с радостью приветствовал возможность прервать однообразие жизни юридического вуза и решил зайти в магазин, своим апельсиновым цветом, яркостью и живостью отличавшийся от городского поля пепельных домов и серой травы. Меня живо заинтересовали испанские знаки и эзотерические символы на фасаде. Так я встретил Ли Канту.

Я стал регулярно захаживать в этот магазинчик, покупал благовония, слушал, что говорят карты о моем будущем, пил кофе и беседовал о призраках, исцелении и аурах. Ли Канту был владельцем герберии, или лавки волшебника. Хорошо известный в Остине своими целительскими способностями, Ли был действующим шаманом на протяжении уже двадцати пяти лет. О нем писали статьи в газетах и журналах, про него снимали телевизионные передачи, он даже консультировал несколько фильмов. Могучий Канту имел диплом сварщика. В другой жизни его сильные руки имели дело с огнем и сталью, и его кулаки размером с ананас говорили за него все. Своей сильной волей он направлял деятельность молодежного профсоюза в 1960-х годах, задолго до того, как начал молиться за людей. Такое начало жизни было интересным для признаваемого Объединенными Нациями старейшины племени и шамана.

Его магазин в Южном Остине представляет собой типичную мексиканскую герберию – место, где можно купить свечи, найти магические предметы, искать помощи и сплетничать. Это что-то вроде городской ратуши, за тем исключением, что магазин все еще сохраняет свои духовные корни. Большая часть предметов, имеющихся в нем, не имеет тесной связи с католицизмом.

Один важный аспект шаманизма заключается в том, что все зачастую оказывается вовсе не тем, чем кажется. Шаманы иногда могут вводить в заблуждение и не сообщать, что они делают, некоторые из них преуменьшают свои способности или исцеляют лишь немногих избранных. Это делается с целью защиты. Шаманы, в большинстве своем, придерживаются целительских традиций, уходящих на сотни лет назад, и предпочтут скорее умереть, чем раскрыть свои священные тайны. Шаманы также обычно скромны и живут незаметно – не потому, что они не желают материальных удобств, а потому, что понимают важность своей целительской миссии, превышающей ценность денег. Если целитель ездит на роллс-ройсе, он, вероятнее всего, не настоящий шаман. Другие провозглашают себя шаманами и преувеличивают свои целительские способности. И снова все обстоит не так, как кажется, и, хотя многие обманщики утверждают, что обладают целительскими способностями, немногочисленные истинные целители все еще существуют. И, конечно, не существует такого явления, как пригородный шаман – некто, получивший несколько уроков, показывавший фокусы в центре города и, р-раз, ставший духовным целителем.