Атма Ручира - Рэйки для гармонизации - чакр, кармы, тонких тел.

Хар чевня– это по-современному «столовая». Хара находится в центре живота, и пища, которую мы едим, тоже попадает в живот. И наши предки знали, что в центре живота находится хара, поэтому процесс питания для наших предков носил духовный характер – поглощая пищу физическую, они не забывали о пище духовной. Именно поэтому, когда за столом собиралась вся семья, все ели молча, не разговаривая, потому что принятие пищи было подобно молитве. И сейчас этот принцип нам хорошо знаком с самого детства: «Когда я ем – я глух и нем».

А еще – всем нам знакомо выражение из Библии «Не хлебом единым жив человек». Но на самом деле это выражение было знакомо нашим предкам еще по Ведам, и звучало оно так: «Не хлебом еди мым жив человек». То есть наши предки знали, что не только то, что мы едим, питает нас жизненной силой, потому что через хару наша душа тоже питает нас жизненной силой, именно поэтому процесс приема пищи был священным – во время принятия пищи человек не просто утоляет голод физический, но и сонастраивается со своей душой – пропитывается энергиями, приходящими от хары, энергиями, которыми сама душа питает и наше тело, и наши мысли, и наши чувства.

Хара ктер– это индивидуальные особенности человека, и для наших предков именно душа, которая проявляет себя через хару, была носителем уникальности каждого человека, отсюда и само слово «характер». А человек с сильным характером – это человек с сильной харой.

Наши предки знали, что душа каждого из нас уникальна, как уникален отпечаток пальца. Душа бессмертна, поэтому она так легко реинкарнируется из воплощения в воплощение, приходя в новую жизнь в новом теле. И, по сути, наша душа – это эссенция всего нашего жизненного опыта за все наши воплощения. И именно этот жизненный опыт и делает нашу душу уникальной, и эта уникальность души проявляется в уникальности характера самого человека. И тогда получается, что характер – это уникальное выражение души через чувства и мысли человека.

Итак:

Душа – это эссенция жизненного опыта за все наши воплощения. И именно через хару душа вливает свой жизненный опыт в наши чувства и мысли, направляя нас на жизненном пути.

Очень важно знать, что душа каждого из нас – изначально совершенна, и поскольку она живет в состоянии растворения в божественном – душа каждого из нас находится в изначально просветленном состоянии.

Именно на это направлены все буддийские практики – на раскрытие своего внутреннего просветления, которое в нас уже есть, но которое скрыто в глубинах нашего подсознания. И по сути это и есть центральная идея буддизма: раскрыть своего внутреннего будду – раскрыть свое внутреннее просветление. И человек, который раскрыл свое внутреннее просветление – обретает окончательное просветление и выходит из колеса перевоплощений, заканчивая череду реинкарнаций на Земле.

В том числе именно поэтому все буддийские и индуистские практики направлены на остановку мыслей и чувств, потому что, когда наша психика затихает, мы обретаем возможность чувствовать свою просветленную душу – имеем возможность пропитаться вибрациями нашей просветленной души, потому что теперь ничто ее не перекрывает.

И здесь мы раскрываем для себя очень важный факт – мы изначально совершенны, потому что наша душа находится в изначально просветленном состоянии.

И в жизнь душа приходит вовсе не для того, чтобы обрести совершенство (ведь она уже изначально совершенна), и не для того, чтобы познать себя (она уже знает себя), а для того, чтобы познать жизнь.

Итак:

Наша душа приходит в жизнь не для того, чтобы совершенствоваться, потому что она уже изначально совершенна. Наша душа приходит в жизнь, чтобы обрести жизненный опыт.

Это можно сравнить с жемчужиной: и маленькая, и большая жемчужины изначально совершенны, потому что они сделаны из одного и того же перламутра. Просто большая жемчужина отличается от маленькой тем, что она дольше пробыла в раковине моллюска, и у нее было больше времени наслоить на себя перламутр.

Так и душа каждого из нас – она изначально совершенна по своей природе, и душа одного человека отличается от души другого человека количеством и уникальностью жизненного опыта, который она получила за все свои воплощения.

То есть: маленький жизненный опыт никак не умоляет изначального совершенства души каждого из нас. И это можно сравнить с младенцем: когда младенец рождается, он абсолютно беспомощный, и он нуждается в родителях, которые о нем позаботятся; но при этом ни у кого из нас не возникнет мысли о том, что ребенок – несовершенен. Ребенок – абсолютно совершенен таким, какой он есть; так и душа каждого из нас – вне зависимости от количества жизненного опыта изначально совершенна по свой природе, потому что душа каждого из нас находится в изначально просветленном состоянии.