Владимир Тормышов - Сантерия. Как снять порчу самому

Уже в первые годы царствования Бориса в Москве произошло несколько «колдовских» процессов. Первым заподозрен был в нарушении клятвы боярин Шуйский. В государственном архиве хранилось «дело доводное – извещали княж Ивановы Ивановича Шуйского люди Янко Иванов сын Марков и брат его Полуехтко на князя Ивана Ивановича Шуйского в коренье и в ведовском деле». Дворяне Марковы занимали видное положение в свите Шуйских, и власти дали делу ход. Борис получил повод к расправе со всем родом Шуйских. Но он предпочел проявить снисхождение. Иван Шуйский избежал опалы и даже не был отставлен от службы. Боярина спасло то, что он принадлежал к верхам титулованной знати и не выступал против Бориса в дни междуцарствия.

Ну и давайте уж подробно поговорим о магии того времени.

Инородцев и иностранцев было много в стране времен Годунова. Но мы не будем говорить, о магии, которую, возможно, использовали они.

Местные жители пользовались в основном двумя видами магии: это чернокнижие, и магия друидов, которая в то время еще была в ходу. Впрочем, были и другие виды магии в ходу.

Было несколько вариантов и названий магов и тех, кто занимался магией в том или ином виде.

Чернокнижники. Чернокнижник – колдун, занимающийся магией по черной книге. Кроме того эти маги могли напрямую общаться с расой чертей, которые в физическом теле жили тогда на земле и на Руси. Словесные предания русского народа говорят, что люди, посвятившие себя тайным сказаниям чернокнижия, отрекались от Бога, родных и добра. Говоря о чернокнижниках, поселяне уверяли, что они научаются лихому делу от чертей и всю свою жизнь состоят в их зависимости. Заключая с чертом условие на жизнь и душу, они получают от них Чёрную книгу, исписанную заговорами и чарами. Всякий чернокнижник, умирая, обязан передать эту книгу или родственникам, или друзьям. Во многих селениях есть поверья, не оспариваемые ни веками, ни людьми, что умершие чернокнижники приходят в полночь, одетые в белые саваны, в дома своих родственников. Это бывает только с теми, которые забывают передать при смерти Чёрную книгу. Старики рассказывают еще, что эти полночные посетители шарят по всем местам, садятся за стол и съедают все, им предлагаемое. Другие же, напротив, уверяют, что они приходят к дому, стучат в двери и окна, истребляют всякий домашний скот и при пении первых петухов исчезают. Родственники, выведенные из терпения, выкапывают чернокнижников, кладут их в гробу ничком, подрезают пятки, засыпают землею, где в это время дока шепчет заговоры, а родственники вбивают осиновый кол между плечами. Старики рассказывают, что когда-то один удалой молодец вздумал почитать оставшуюся книгу после чародея. Во время чтения явились к нему черти с требованием работы. Сначала он им предлагал работы легкие, потом трудные, но черти все являлись к нему с требованием. Истомленный выдумками для отыскания работ, он не находил более, чем бы их занять. Неотвязчивые черти задушили удалого молодца. С тех пор, говорят, никто не смеет приближаться к Чёрной книге. По уверению народа, одни только колдуны знают, чем занимать чертей. Они посылают их вить веревки из воды и песка, перегонять тучи из одной земли в другую, срывать горы, засыпать моря и дразнить слонов, поддерживающих землю.

Волхвы́ специалисты по православной магии (см. в этой статье «православие») – вълхвъ или кудесник, волшебник, гадатель, – древнерусские языческие жрецы, осуществлявшие богослужения и жертвоприношения, которым приписывались умения заклинать стихии и прорицать будущее. Умения и знания волхвы передавали лишь родственникам по крови. Считалось, что это потомки древних богов.

«А это Гришка – Рострижка Отрепьев сын,

Сидел в тюрьмы ровно тридцать лет,

Заростил крест во белы груди,

Так назывался, собака, прямым царем,

Прямым царем, царем Митрием,

Царевичем Митрием московским.

Стоит Гришка расстрижка Отрепьев сын

Против зеркала хрустального,

Держит в руках книгу волшебную,

Волхвует Гришка расстрижка Отрепьев сын».

17 век, песня «Гришка Расстригин».

Ещё в одном народном рассказе Гришка-монах, разочаровавшийся в жизни, оправляется топиться на Москву-реку, где его останавливает сатана и сулит любые земные блага за душу будущего самозванца. Тот соглашается и выбирает для себя «царство Московское».

Более полный вариант того же рассказа приводит Е. Арсеньева в романе «Пани царица». По этой версии, нечистый, получив от самозванца подписанный кровью документ, на котором случайно или нарочно не была поставлена дата исполнения, чародейством заставляет короля польского поверить претенденту, и таким же чародейством «отводит глаза» москвичам, заставляя видеть в самозванце давно погибшего царевича. Впрочем, Лжедмитрий совершает промашку, пытаясь ввести в Москве «литовскую ересь» вместо православия. В ответ на молитвы перепуганных москвичей бесовский туман рассеивается, и все видят, кто находится перед ними на самом деле.