Свами Б. Р. Шридхар - Субъективная эволюция сознания

Шридхар Махарадж: Только через понимание законов высшей реальности. Чтобы понять, как при соединении двух невидимых газов – кислорода и водорода – получается осязаемая вода, нужно знать законы химии и физики. Точно так же, имея представления о механизмах высшей реальности, можно понять, как из тонкого образуется грубое.

Относительный мир – искаженное отражение абсолютной реальности. Реалии высшего порядка первичны. Низшее не может породить высшее, тогда как высшему не составляет труда создать низшее.

Позиция современной науки сводится к следующему: некогда в процессе эволюции неодушевленная материя стала одушевленной, камень стал живой, а потом разумный. А почему не наоборот? Почему не разум, не сознание породило камень. Почему науке это кажется невероятным? Ученым больше нравится, когда из камня появляется сознание. Но высшему всегда следует отводить первостепенное значение. Почему люди считают, что человек выдумал Бога, а не наоборот?

Д-р Сингх: Значит, Бог – фокусник, который нами манипулирует?

Шридхар Махарадж: Он не просто фокусник, а всемогущий фокусник. Единственный и неповторимый.

Д-р Мерфи: Какая роль отводится внутренней энергии Господа йога - майе ?

Шридхар Махарадж: Она вечно находится в обществе Кришны. В нашем понимании Божественного, (Абсолюта) пуруша и пракрити , мужское и женское начала, всегда существуют вместе. Обладатель энергии и энергия, существо и вещество, непостижимо взаимосвязаны. Тот, кто считает, что Верховная душа существует вне Своих энергий, исповедует идею Брахмана, которую представил Шанкарачарья. Он говорил: «Высшее сознание – это однообразное единство». Но Абсолютная Истина заключает в Себе обладателя энергии и энергию – пурушу и пракрити , сознание и его энергию.

Абсолют проявлен в трех основных ипостасях: гьяна, бала и крийя . Вечная природа Абсолютного целого делится на три категории: сила, сознание и блаженство. Мышление, волеизъявление и чувствование: сат, чит, ананда . Сат – это энергия Баладевы ( бала ), она поддерживает бытие. Чит – это сознание, Васудева, или гьяна . А ананда , блаженство, – это Радхика ( крийя ). Гйана, бала, крийя (знание, сила, чувствование); сат, чит, ананда (вечность, сознание, блаженство); сандхини, самвит, хладини (бытие, осознание, экстаз); Баладева, Кришна, Радхарани. Это три стороны единого целого адвайя – гйяны : гьяна, бала, крийя . Мышление, чувствование и волеизъявление. Сат, чит, ананда . Сатьям, шивам, сундарим (вечность, благоприятность, красота). Эти три начала все время пребывают в состоянии эволюции, как на вечном, так и невечном уровнях бытия.

Эти три ипостаси Абсолюта научным языком объяснил Бхактивинод Тхакур в Шри Кришна-самхите. Однажды я применил эту логику в ведической космологии для описания механизма движения планет во вселенной. Известно, что солнечное затмение вызвано тенью Луны, проецируемой на Землю. Между тем, в шастрах сказано, что во время затмений Луну или Солнце поглощает планета Раху. Однажды незадолго до своего ухода Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур был в Пури. В это время произошло солнечное затмение, и один из его учеников, который считался знатоком священных писаний ( сиддханты ), в присутствии Прабхупады вдруг стал высмеивать идею Бхагаватам о том, что во время солнечного или лунного затмения Раху поглощает Солнце или Луну.

Я не выдержал такого пренебрежения к Бхагаватам, к словам священного писания нельзя относиться легкомысленно! Мой довод, на первый взгляд, не относился к теме: я сказал, что персонажи Джайва Дхармы, которых создал Бхактивинод Тхакур, не вымышлены, а реально существуют. События его книги могли происходить в другую эпоху ( кальпу ) или в другой день Брахмы, а затем проявиться в нашем измерении. Таким примером я отстаивал учение Бхагаватам об устройстве вселенной: то, что служит доказательством реальности, также реально. И Прабхупад поддержал меня.

Понять, где физически во вселенной расположена планета Раху, невозможно. Об этом говорят сами Шукадева и Вьясадева. Но то, что они изложили в Шримад-Бхагаватам, следует принимать буквально, а не как метафору. Именно поэтому Бхактиведанта Свами Махарадж назвал свою Бхагавад-гиту «Как она есть». Я подумал, что не могу доказать слова Бхагаватам. Но то, что там сказано – истина, я твердо в это верю! В писаниях много говорится об устройстве вселенной. В былые эпохи высокодуховные люди, которых мы называем ариями, смотрели на все как на проявление сознания и утверждали, что тень тоже обладает сознанием. Тень ( абхаса ) – тоже форма, или некий уровень сознания. Только пройдя уровень затененного сознания, мы можем воспринимать предмет как материальный. Таким образом сознание, деформируясь, превращается в ум, или тень сознания. Этой тени уже можно приписать атрибуты личности, и назвать ее, например, «Раху».