Владислав Соколов - Культура и космическая эволюция человека

Процесс формирования космического мышления начался на рубеже XIX–XX веков и, будучи длительным во времени, включает нашу современность. В нем приняли участие выдающиеся ученые-космисты, философы, деятели искусства. Наследие В.С. Соловьева, П.А. Флоренского, Н.А. Бердяева, В.И. Вернадского, К.Э. Циолковского, А.Л. Чижевского, Е.И. Рерих, Н.К. Рериха, А.Н. Скрябина, М.К. Чюрлёниса и многих других содержит принципиально новые подходы к познанию Космоса и человека, их эволюционного единства и взаимопроникновения. Ключевое место в процессе зарождения и развития космического мышления, который происходил в пространстве научного миропонимания, занимает Живая Этика, содержащая основы новой теории познания и его методологию. В начале XXI века космическое мировоззрение рассматривается как новый, синтетический вид мышления, который охватывает научный и философский опыт человечества, а также достижения в сфере искусства. Формирующиеся в его пространстве новая научная картина мира и, соответственно, новая парадигма человека предполагают становление особой парадигмы культуры.

Нельзя не отметить, что среди подходов к осмыслению культуры, которые активно изучаются культурологией, на сегодняшний день, к сожалению, пока не представлена такая концепция, в которой данное явление рассматривалось бы в контексте эволюционного процесса, протекающего в целостной структурированной системе Мироздания, а также раскрывались бы конкретные механизмы этого процесса. Такой подход к культуре применен в концепции Е.И. Рерих и Н.К. Рериха, а также в той ее дальнейшей разработке, которая осуществляется в наши дни крупнейшим исследователем их творческого наследия, историком, академиком Людмилой Васильевной Шапошниковой [1] Работы этого ученого содержат основы методологии изучения жизненного и творческого пути Е.И. Рерих и Н.К. Рериха, без которых подходить к изучению их наследия, а также к постижению основ космического мышления было бы нецелесообразно. Также трудами Л.В. Шапошниковой представлены глубокие и концептуальные исследования культуры с позиции космического мышления, с точки зрения положений Живой Этики, ввиду чего они, наряду с трудами Рерихов, составляют стержневую основу теоретико-методологической базы данной работы. . Данный подход находит активную поддержку в работах ряда современных ученых. Все это дает основания говорить о существовании качественно новой парадигмы культуры. Научное и философское наследие Рерихов содержит стройную методологию изучения факторов и механизмов, обуславливающих единство человека с Космосом, – вселенскую цельность, о которой размышляли ученые и философы-космисты прошедшего века. Основой этого единства выступают, прежде всего, нравственные, этические принципы. Так, В.И. Вернадский в понятие «ноосферное сознание» включал космические истоки морали, отмечая, что должна существовать новая мораль, которая соответствовала бы этим истокам (см.: [58, с. 155]). В настоящее время поле проблем космического мышления включает практически все научные направления, объединяя их в поиске новых подходов к осмыслению человека и Мироздания. В то же время концепция культуры Е.И. Рерих и Н.К. Рериха на данный момент практически не раскрывается в учебной литературе по философии и культурологии, а также не освещается в культурологических словарях. Думается, что настоящее исследование будет полезно в разрешении этой проблемы.

Долгое время ошибочно считалось, а порой считается и сейчас, что культуру можно создать или расширить поле ее действия, так сказать, по указанию сверху, в то время как она есть явление, естественно возникающее внутри человека и формирующееся вместе с ним под воздействием определенных факторов. Если же этого не учитывать, если проявлять к культуре пренебрежительное отношение в каких бы то ни было формах, рано или поздно она напоминает о себе в те сложные периоды, когда целые государства оказываются подвержены всевозможным кризисам. Наивно было бы полагать, что последние являются продуктом каких бы то ни было экономических просчетов или различных политических пертурбаций. Так или иначе, эти кризисы глубинно связаны с невниманием, дискредитацией, подменой, а порой и почти полным забвением культуры. Наша современность отмечена всеми этими негативными особенностями довольно отчетливо и ярко. Ввиду этого особую актуальность приобретает обращение именно к творческому наследию Рерихов, которое с позиции Живой Этики глубоко и целостно раскрывает сложную природу, сущность и эволюционную роль культуры. Осмысление методологических положений, содержащихся в данной философской системе – основе новой парадигмы культуры, имеет непосредственную связь с важными задачами, которые ныне встают перед обществом: как с выходом на инновационный путь развития в науке и образовании, так и с прекращением процесса раскультуривания личности, имеющего место на фоне общего социокультурного кризиса.