Кала Троб - Обращение к богине - взаимодействие с индуистскими, греческими и египетскими божествами

Подобно серебристому лунному свету, свежему ветру надежды, она скользит над мрачными глубинами хаоса и невежества. Ее дары – красноречие, просвещенность и стремление к духовным поискам – это лодка, на которой мы способны переплыть эти буйные воды и достичь просветления.

Смотрите же – на берегу реки стоит сверкающий город, полный чудес. Это цитадель Сарасвати, возведенная из золота, и хотя она может принять многих, в ней пока нет ни души. Тот, кто хочет поселиться в этом утопическом месте, должен сначала пересечь коварные воды, следуя за своей Музой, – только после он сможет войти в город.

Тем временем барды продолжают петь, а кто-то продолжает мечтать об обещанном рае, возвеличивая мысль и искусство, – и таким образом, шаг за шагом, они приближаются к царству Сарасвати, к величайшим возможностям души.

Мантра: Аум Хрим Аим Криим Сарасвати Девийя Намаха

Сарасвати – одна из Триведи , священной триады богинь индуизма, наряду с Лакшми и Парвати. Она является богиней высшей мудрости, знаний, речи и искусств. В некоторых священных текстах она предстает в образе женщины-партнера ( Шакти ) Вишну, так же как и его жена Лакшми. Согласно другим писаниям она является женой Брахмы, бога-творца, или же его дочерью, а иногда – и той и другой одновременно. В Матсья-пуране , например, говорится, что Брахма сам создал Сарасвати через свои рот, пупок и семенную жидкость во время медитации на чистую добродетель. Новая богиня оказалась настолько красивой, что он вскоре влюбился в нее. Пытаясь избежать любовных ухаживаний Брахмы, Сарасвати прячется от его взора. Однако чтобы видеть свое творение, Брахма принимает другой образ, но Сарасвати вновь скрывается от него, и Брахме приходится придумывать новое лицо, чтобы наблюдать за дочерью. Таким образом он обретает пять ликов. Сарасвати обращается за защитой к Шиве, и тот мгновенно отрезвляет Брахму, отрубив его верхнюю (пятую) голову, представляющую его эго. Раскаиваясь, Брахма решает благословить дочь вместо попыток добиться ее. Он приносит ей в дар свободно текущую реку, с помощью которой богиня сможет орошать сознание и души людей. Также он дарит ей способность наделять человечество даром речи, и в конце концов дает Сарасвати место внутри самого себя, чтобы никогда больше не чувствовать себя глупцом и всегда познавать новое.

Иногда Сарасвати изображается рядом с богом Ганеша или с местным богом – повелителем искусств. Учитывая то, насколько древней религией является индуизм и что изначально он распространялся в виде канонов шрути или устно, причем не только на огромной территории Индии, но и в других странах, неудивительно, что можно столкнуться с различными несоответствиями. Тем не менее обычно Сарасвати изображается самодостаточной, пребывающей в одиночестве и никому не принадлежащей – подобно тому, как произведение искусства принадлежит не столько самому создателю, сколько всему человечеству.

Имя Сарасвати означает «текущая» или «текучая» – как вода, которая течет в реке или падает на землю в виде дождя; как душа, наделенная воображением, с радостью осознающая себя частью Вселенной; как хорошая музыка, поэзия и само вдохновение. Она также известна под именем Вак (или «речь»), поскольку Сарасвати обладает инструментами, с помощью которых можно размышлять, понимать человеческую природу и осознавать главную истину – все связано, и все мы без исключения являемся частью Абсолюта. Таким образом, ее имя также означает «та, что дарит свою сущность». Являясь Верховной Богиней Речи – Вагишвари (существует мнение, что она произошла от пяти языков Брахмы), и Мудрости – Махавидьи , Сарасвати считается также Матерью Ригведы , а все священные писания (в метафорическом смысле) – ее детьми. Она также упоминается в Пуранах как богиня речи и языка, с помощью которых она часто нарушает демонические планы. Например, когда дэвы обратились к Сарасвати с просьбой помочь им в борьбе с демоном Кумбхакарна, она ловко скрутила ему язык, когда тот просил о божественном даре, заставив его произнести «нидрасан» («вечный сон») вместо «индрасан» («трон Индры»). Когда же ненавидящий богов ракшаса-великан совершил суровые аскезы и собирался воззвать к Брахме, Сарасвати вновь перехитрила его, заставив произнести вместо «нирдеванта» («да не будет богов») немного отличающуюся по произношению фразу «нирдратва» («позволь мне уснуть»). После этого он сразу же провалился в сон, от которого пробуждался раз в полгода. Таким образом, Сарасвати является к тому же богиней точных действий и абсолютной ясности. Ее уловки демонстрируют, насколько опасно говорить бездумно, а также какая сила, сравнимая с заклинаниями, содержится в каждом слоге и звуке.