Евгений Дергунов - Тайны жизни и смерти, души и Бога

В возникшем значительно позже христианства исламе представления о Боге имеют наибольшую степень мистичности, символичности и абстрактности. Это в частности, находит отражение в запрете на любые попытки изобразить исламского Бога средствами рисунка, живописи или скульптуры.

В главной священной книге мусульман – Коране – сообщается, что Бог – это абсолютное совершенство, он не имеет материального тела, не находится в видимом людьми пространстве, не передает никому своих полномочий творца мира и управителя судьбами людей. «Он – Аллах – един, Аллах – вечный, не родил и не был рожден, и не был ему равен ни один!» (Список литературы и источников №13—8).

В исламе Бог – это полностью духовная идеальная сущность, которая считается причиной творения людей и мира природы, но которая обитает во внеземной и даже во внеприродной обители, недоступной земному материальному человеку. Представления об этой высшей духовной сущности можно получить не с помощью ограниченного рационального ума, а с помощью тайного сверхрационального мистического познания. При этом милость такого познания дается только по воле божьей и не каждому желающему, а только особо избранным личностям. К таким личностям относится последний исламский пророк Мухаммад.

Если в христианстве главной молитвой считается «символ веры», то в исламе есть «шахада» – сакральная формула утверждения единства Бога признания пророческой миссии Мухаммада. «Ашхаду ан ля иляха илля Ллаху, ва ашхаду анна Мухаммадан расулю Ллах» (Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха). Чтобы стать мусульманином, достаточно с верой в сердце вслух произнести формулу шахады. Эту формулу следует произносить во время обязательной пятикратной ежедневной молитвы, при рождении ребёнка, перед собственной смертью. (Список литературы и источников №13—8).

Мое отношение к традиционной религии

Я с уважением отношусь к христианству и исламу, другим религиям, но не принимаю многих традиционных представлений и догматов. В частности, астрономические и космологические библейские представления явным образом расходятся с данными современной науки.

Авторы библейских текстов считали землю центром вселенной, над которой располагается «небесная твердь» со светилами для освещения земли. «И сказал Бог да будут светила на тверди небесной (для освещения земли).» Осмелившегося усомниться в истинах библейской космологии итальянского монаха Джордано Бруно сожгли на костре.

Многие библейские догматы следует понимать символически и соотносить с современными научными знаниями. Например, библия говорит о создании планеты земля, зверей и людей в течение пяти дней. Наука же говорит о долгом эволюционном развитии в течении миллионов лет. И только в конце этой эволюции возникли люди, причем не на территории современного Израиля, а одновременно в Африке и Юго-Восточной Азии. Поэтому принять библейские тексты можно только, если считать, что каждый день творения измеряется не часами, а миллионами лет.

Какой общий вывод? А он таков, что есть сферы знаний и реального мира, отношений людей с этим миром, где лучше опираться на науку и научные рекомендации. А есть недоступные науке сферы отношений людей с таинственным духовным и божественным миром, где надо опираться на религиозные знания и предписания.

В христианстве, исламе, других религиях есть вечные и непреходящие истины и ценности, которые людям надо принять, которые надо почувствовать сердцем и душой. Среди таких истин и ценностей меня более всего восхищают и вдохновляют представления о Боге, о божественной человеческой душе, о духовном бессмертии человека.

В чем состоит моя мистическая вера?

Мой приход к вере в Бога произошел еще в советские времена, когда религия была под запретом, а единственно правильным учением был атеистический марксизм – ленинизм. Еще тогда в процессе философских и духовных поисков я разработал собственную программу «обретения истинной веры»

В течение долгого времени я изучал мистические учения и священные тексты даосизма, индуизма, буддизма, ислама, христианства. Мой путь обретения веры происходил во время учебы на философском факультете Московского государственного университета. На старших курсах я выбрал направление изучения философии религии и защитил диплом под названием «Нетрадиционная религия в Соединенных Штатах Америки».