Вера Надеждина - Хиромантия и нумерология. Секретные знания. Практическое руководство для начинающих

Глубокое понимание египтянами природы двойственности Вселенной отображено во многих египетских текстах и видах искусства. Например, изображение Гора и Сета в виде двуглавой фигуры прекрасно иллюстрирует принцип двойственности. Сет – естественная противоположность Гору. Гор воплощает собой высокий дух жизни. Сет – то, что приземляет этот дух или пытается ему оппонировать. Если Сет воплощает силы разрушения, Гор олицетворяет созидающую силу. Оба божества находятся в неустанном противоборстве друг с другом. Это – сражение разрушительных сил с силами порядка и созидания. Непрерывный конфликт между ними может быть разрешен только после смерти божества.

Египет называли Двумя Землями по соображениям религиозного символизма. Граница между Верхним и Нижним Египтом никогда точно не была определена. Вечный антагонизм предоставлял Гору и Сету равные роли в символических обрядах объединения Двух Земель, которые изображены на известняковых плитах в Лиште, близ Мемфиса. На плитах изображены оба божества с растениями, олицетворяющими Верхний и Нижний Египет, которые сливаются в знак единицы.

Это – мощный символ объединения двух противоборствующих начал в единое целое в поляризованном состоянии.

Ра и Осирис – два бога, воплощающих цикл жизни и смерти. Ра, космическая энергия, продвигает к смерти, в то время как Осирис, мертвый бог, отражает процесс перерождения. Осирис мертв, но он оживет снова и будет идентифицирован с Ра. Поэтому творение во Вселенной непрерывно – она есть поток жизни, продвигающийся по направлению к смерти. Из смерти рождается новый Ра, который порождает новую жизнь.

В одном древнеегипетском тексте дух покойника говорит: «Я был вчера, и я знаю завтра. Вчерашний день – это имя Осириса, и завтрашний день – это имя Ра. Осирис, когда он прибыл, чтобы отдохнуть, есть Ра, Ра, когда он прибыл, чтобы отдохнуть, есть Осирис. Это – непрерывный цикл дня и ночи, жизни и смерти».

Двойное захоронение – еще одно отражение культа двойственности и числа «2» в Древнем Египте. Фараоны ранних династий имели по два захоронения: одно – на севере, в Саккаре, а другое на юге, в Абидосе. Еще более показательно то, что зачастую ни в одном из этих мест самого захоронения никогда не производилось. Иногда египтологи объясняют эти «двойные захоронения» политическими причинами, желанием царей поддерживать единство между Севером и Югом даже посредством наличия похороненного фараона в обоих землях.

Другие исследователи обнаруживают не столько политические, сколько религиозные, или, точнее, метафизические причины египетского дуализма. Утверждают, что разделенные захоронения выражают солнечный космический принцип на Севере и лунный космический принцип на Юге. Фараона всегда титуловали Владыкой Верхнего и Нижнего Египта. Фараон носил две короны, Корону Севера и Корону Юга. Эти обозначения указывали на его царствование над обеими частями Египта, но они, вероятно, имели более глубокое значение, образуя совершенный пример объединения всех двойственных принципов мироздания – мужского и женского, солнечного и лунного, Гора и Сета.

«3» – абстрактное описание духовных взаимоотношений между двумя противоположностями. Например, пара мужчина-женщина не может иметь духовных взаимоотношений сама по себе. Должна существовать любовь, чтобы между ними возникли духовные отношения. Установление этих отношений и представляется этой самой третьей силой. Примирение между двумя противоположностями, – это третья сила во Вселенной. Метафизическая

роль «3» признана в контексте понятия троицы, которое присутствует в религии Древнего Египта и других религиях мира (например, Троица в христианстве).

Обратите внимание на то, что число четыре в Египте писалось как ПП. «4» – число, означающее вещество, точнее его состав и структуру. Твердое вещество – это как сочетание характеризующих его единиц, так и новая единица сама по себе. Бог-творец также ассоциировался с числом четыре (ПП), он также – единица и сочетание своих составляющих единиц творения. Египтяне использовали четыре стихии (огонь, воздух, земля и вода) для описания функциональных ролей четырех элементов, необходимых материи.

Огонь понимался как активный, коагулянтный принцип; земля – как получающий, форматирующий принцип; воздух – как принцип-посредник, который производит обмен сил; а вода – как сумма элементов, объединяющая огонь, землю и воздух. Вода также является элементом, объединяющим предыдущие три и стоящая над ними.