Александр Колесников - Лунные узлы. Как понять прошлое и предвидеть будущее

Интересен миф, рассказывающий о том, как появились Раху и Кету – и не просто интересен, он помогает понять символизм лунных узлов. У богов была вечеринка, на которой они употребляли полагавшийся только им нектар бессмертия. Они, видимо, несколько потеряли бдительность, и между Солнцем и Луной прополз хитрый змеевидный демон. Вишну все же заметил непрошеного гостя и, как ниндзя, метнул в него специальным диском, расчленившим змея на две части: отдельно голова, отдельно все остальное. Однако к моменту расчленения демон уже успел хлебнуть нектара и остался живым, хоть и не целым.

Раху – это голова змея, она показывает ум, полностью поглощенный мыслями, и за счет этого находящийся в плену иллюзий. Поэтому важная часть символизма Раху связана с мирскими иллюзиями. Мы ведь фактически живем в своих умах, отгородившись мыслями от мира, и воспринимаем лишь то, что пропускает фильтр нашего интеллекта. Ну а Кету, поскольку ему не досталось головы, символизирует знание, не являющееся продуктом ума, это понимание без думания. Он способен давать человеку прозрения, которые указывают на выход из цепи воплощений, на освобождение.

Иначе говоря, Раху связывается с материалистическим физическим миром, а Кету – с духовным миром за пределами земного существования. Вместе они представляют цикл рождения и смерти, входа в воплощение и выхода из него, то есть человеческую судьбу в самом общем плане.

Интересно, что рисунок на капюшоне кобры очень даже напоминает астрологический символ Кету. Вообще опыт лунных узлов в индийской астрологии сравнивают с укусом змеи: яд овладевает нами, возникает неудержимое желание получить мирской опыт. Мы оказываемся в плену у Раху, и его иллюзии обещают нам счастье: «Если бы у меня было еще больше всего того, что приносит удовольствие!» Результат – ненасытные желания, нам вечно не хватает того, что у нас уже есть. А поскольку ничто в мире не вечно, наши желания всегда ведут к страданию. Мы рано или поздно расстаемся со всем тем, что обрели. Наоборот, Кету дает нам понять, что все в мире преходяще, все непостоянно, он освобождает нас от объектов вожделения. Фактически это просветление и освобождение в действии: раз за разом мы понимаем, что все, чего нам так хотелось, было иллюзорным.

Раху дает нам желанное, но заставляет заплатить страданием. Кету забирает то, что мы считали своим, и вместо него оставляет просветление.

Это, можно сказать, философское, эзотерическое понимание лунных узлов в индийской астрологии. На практическом уровне все несколько проще. Раху представляет то, чему нам надо научиться в этой жизни, чтобы вырасти, что нужно понять, чтобы выполнить задачу воплощения. Этот процесс роста может быть связан со страхом, мы боимся потерять что-то свое, то, что у нас уже есть, то, что нам дорого – или, может быть, просто то, с чем мы чувствуем себя комфортно. Однако вспомните свое детство. Наверняка в нем были вещи, которые вы считали тогда очень ценными или очень желанными. По мере того как вы росли, ваш взгляд на вещи менялся, и теперь вы, вероятно, вспоминаете свои детские привязанности с улыбкой. Нечто подобное происходит и при успешном продвижении по пути, указываемому лунными узлами.

Раху говорит о наших будущих стремлениях языком материалистического мира, тогда как Кету указывает на то, что мы принесли с собой из предыдущих воплощений. Наши таланты, особенно те, которые проявляются в раннем возрасте, являются результатом предшествующего развития. Что-то дается нам в жизни легко и естественно, однако бывает и так, что наши способности не особенно востребованы. С эволюционной точки зрения это понятно: мы уже достигли успеха в чем-то, а теперь надо идти туда, куда указывает Раху, заняться чем-то новым и, вероятно, не столь простым.

Раху пробуждает желание, которое приводит нас в эту жизнь, в это воплощение. В результате возникает зависимость, подобие наркотической привязанности; блага, обещанные Раху, не даются нам даром. Он несет нам разного рода крайности, возможности, проблемы и их последствия, все то, что накрепко привязывает нас к материальному миру.

Мы называем Северный узел Восходящим, потому что, с точки зрения обитателей Северного полушария Земли, Луна, проходя через этот узел, движется вверх, в сторону Северного полюса. А как быть с теми, кто родились и живут в Южном полушарии Земли, ведь с их точки зрения Луна в Северном узле направляется вниз, и они бы этот узел назвали Нисходящим. На самом деле то, как узлы называются, не очень важно, а важен вопрос: не меняется ли символизм лунных узлов для обитателей Южного полушария Земли? Не становится ли Северный узел для них похожим на Южный, и наоборот?