Дон Элкинс - Материал Ра. Закон Одного. Книга 5.

Вопрос : В качестве примера я был хотел взять искажение болезни или неспособности тела выполнять свои функции относительно завесы безпамятства, и сравнить то же самое с падением этой завесы. Давайте представим, что условия, при которых Джим испытывает то, что испытывает, т. е. проблемы с почками, произошли до навешивания завесы. Может ли так быть, мог бы произойти такой опыт у Джима? Или он был бы в чём-то отличен? И, если да, то в чём именно?

Ра : Я есмь Ра. Чувство разделённости между сущностями невозможно без завесы безпамятства. То же самое касается осознания нужд тела Джима в жидкостях. При завесе он этого не знает, без завесы – знал бы. Решение о том, чтобы начать размышлять о совершенстве – это та дисциплина, которая невозможна без завесы.

Вопрос : Я бы хотел рассмотреть какой-нибудь пример, если так можно выразиться, искажения тела до возникновения завесы и как это повлияло на ум. Может ли Ра привести пример подобного?

Ра : Я есмь Ра. В самом общем виде эта область уже вам дана и обсуждена. А сейчас мы попробуем подвести итог. Паттерны болезней, недомоганий и смерти являются доброкачественными «опухолями» для всего плана инкарнационного опыта. В таком виде некоторые виды излечения могут происходить по решению ума/тела/духа, а те инкарнации, которые испытываются и заканчиваются смертью по болезни, принимаются таковыми, поскольку без завесы безпамятства абсолютно ясно, что никакой смерти нет, а существование ума/тела/духа продолжается. Поэтому все опыты: и хорошие, и плохие, радостные и печальные – до наступления завесы являются для ума/тела/духа бледными, блёклыми, без вибраций и даже без интереса. НО – появляются и расцветают, переливаясь, после опускания завесы безпамятства.

Вопрос : В конце инкарнации, до опускания завесы безпамятства, старела ли сущность физически в своём теле, ну, как стареем мы в нынешней иллюзии? Сигнификатор выглядит именно так?

Ра : Я есмь Ра. Сигнификаторы ума, тела и духа – это часть архетипического ума, он выглядит так, как его представляет каждая сущность. Тело ума/тела/духа до опускания завесы безпамятства показывало все признаки старения, которые показывали процесс, ведущий к исчезновению из третьей плотности для совокупности ума/тела/духа. Вам хорошо бы вспомнить, что разница между умом/телом/духом и совокупностью ума/тела/духа это забывание, происходящее в глубоком уме. В остальном, физический облик, лица и присущие сущностям активности по жизни – такие же, как и у вас.

Вопрос : Тогда мне непонятно, что являлось базовой причиной для изменения процессов – того, что нам видится, как старение? Я лишь пытаюсь приоткрыть главную философскую проблему, задавая этот вопрос, но вполне вероятно, что я стреляю в темноте наугад – не спрашиваю существо вопроса или вообще спрашиваю не то. Я бы хотел понять причину, лежащую за тем, что был придуман новый способ изменения, когда, как мне кажется, что было бы вполне возможно и для ума/тела/духа и для совокупности ума/тела/духа в течение инкарнации выглядеть совершенно без изменений. Может ли Ра назвать причину для введения изменений в процессе?

Ра : Я есмь Ра. Когда дисциплина личностного роста приводит совокупность ума/тела/духа в пятую и в особенности – в шестую плотности изучения, то больше необходимости в выстраивании и затем разрушении физического носителя нет, потому что совокупность духа становится такой опытной, что напоминает челнок, который осознаёт требуемый уровень плотности и насыщенности изучения и наполнения уроков, которые были достигнуты предварительным изучением. В третьей же плотности не вложение в строительство физического носителя его конца будет контрпродуктивным для совокупности ума/тела/духа во время его бытия в третьей плотности, потому что, пребывая в иллюзии третьей плотности, быть в ней гораздо приятнее, нежели сорвать с неё все покровы тайн и таинств, которые и влекут совокупность ума/тела/духа вперёд и вперёд.

Вопрос : Тогда я вижу, что, как бы это сказать, когда индивидуум достигает преклонного возраста, для него становится ясно, что тело просто истощено, а поэтому, собственно бытие предстаёт не как привязанность к физическому телу, крепко-накрепко, а по-другому, не так, как если бы индивидуум подошёл бы к моменту смерти в прекрасно сохранившемся и нормально функционирующем теле. После опускания завесы безпамятства тело абсолютно определённо является атанором ( алхимической печью ) для ума. До опускания завесы служило ли тело как атанор для ума вообще?