Бхагван Раджниш - Вечное Дао. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 3

«Пустое зеркало» — верное слово для мудреца. Вы можете подойти к нему — оно отражает вас. Когда вы уходите, отражение исчезает. Зеркало снова пусто, снова готово отражать что-то, если оно появится перед ним.

Зеркало никогда не говорит: «Я буду отражать завтра». Если бы зеркало могло сказать: «Я буду отражать завтра» — это была бы такая толпа, что ничто не отразилось бы. Таково состояние вашего ума.

Вы долго откладывали. Теперь перестаньте откладывать. Посмотрите вглубь проблем. Благодаря одному этому взгляду они почти решены. А мелочи, которые остались? — с ними можно справиться.

Каждый способен решить свои проблемы. Каждый должен быть способным решить свои проблемы. Если вы умеете создавать проблемы, кто еще сумеет решить их?

Вы создаете, и вы можете решить.

Эти сутры Лао-цзы очень важны.

Обратите на них внимание.

Медитируйте на них.

Пусть ваше существо пропитается ими.

Я так уверен в том, что очень скоро буду просветленным; но, кроме того, я чувствую, что будет очень приятно, если мое просветление немного задержится: мне кажется, что оттягивать просветление — это большая радость, чем быть просветленным... Почему?

Не будьте так уверены, иначе оно задержится навсегда. Самоуверенность — неподходящее качество для внутреннего путешествия; это барьер.

Во внешнем мире самоуверенность — это помощь, необходимость. Во внешнем мире без нее вы не обойдетесь, потому что нужно эго, нужна борьба, нужно некоторое безумие. Но когда вы движетесь во внутреннее, все качества, полезные во внешнем путешествии, становятся помехами. Самость не нужна, самоуверенность не нужна.

Нужно полностью утратить самость, лишь тогда есть возможность просветления. Вы никогда не станете просветленным. Когда вас нет, есть просветление. Это первое, что нужно запомнить.

И второе: как вы можете сравнивать, что лучше — просветление или его ожидание? Сравнение возможно лишь тогда, когда вы стали просветленным. Когда вы знаете и то и другое, вы можете сравнивать.

Не обманывайте себя. Не пытайтесь рационализировать. Поскольку вам приходится ждать, вы пытаетесь рационализировать: в ожидании больше красоты, счастья, блаженства. Если в ожидании столько блаженства — больше, чем в самом просветлении, — тогда те, кто достиг его, были дураками. Будда, Лао-цзы, Кришна, Иисус, — глупцы, все глупцы! Тогда какой смысл пытаться достичь его?

Нет, вы пытаетесь обмануть себя. Никогда оно не казалось столь близким... а ум очень хитер и ловок; он говорит: «Куда спешить? Если оно не приходит, это просто прекрасно; ждать — хорошо, это такое блаженство!»

Теперь вы пытаетесь спрятать слабость. Таким образом, вы можете продолжать ходить кругами. Во-первых, оно откладывается — и оно будет задерживаться, оно может задержаться навсегда, если самости слишком много. Оно откладывается из-за вас! Не потому, что в ожидании есть какое-то блаженство; ожидание — всегда несчастье, ожидание всегда означает подвешенное состояние, промежуточное; ожидание — всегда напряжение, страдание — иначе кто стремился бы достичь? Чего вы ждете? Вы ждете момента, когда достигнете! Ожидание не может быть прекрасным — но вы можете попытаться утешить себя.

Отбросьте самость, отбросьте ложные утешения, потому что они не обманут никого, кроме вас. Вы никого не обманете; но вы можете обмануть себя навсегда.

Отбросьте самость, отбросьте эту «уверенность» — она эгоистична, — и внезапно просветление есть, не нужно ждать! Ожидание существует из-за препятствий, которые вы создаете. Просветление не создает никаких препятствий на вашем пути. Бог не оттолкает вас от себя. Никто не создает для вас никаких трудностей. Если вы не достигаете, это происходит только из-за вас.

Так что отбросьте самоуверенность, отбросьте самость, и тогда, неожиданно, вы обнаружите, что просветление не есть нечто, что случается с вами; просветление — сама ваша природа, само ваше существо. Когда нет самости — оно есть; тогда оно — вы.

И забудьте все утешения.

Вы наверняка слышали — я сам много раз рассказывал — знаменитую историю о лисице и винограде. Ее написал очень необычный человек, Эзоп.

Лиса пришла к винограднику, а там было очень много винограда, он висел гроздьями. Она прыгала, она старалась изо всех сил, но не могла достать виноград, он был слишком высоко, она не могла до него допрыгнуть. Тогда она осмотрелась кругом — видел ли ее кто-нибудь? В кустах прятался маленький зайчик, и он спросил: