Бхагван Раджниш - Вечное Дао. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 3

Нужно понять это различие. Вы тоже много раз теряли надежду, но это было не тотально. Даже в вашей безнадежности где-то пряталось семя надежды. Оно вновь начинает прорастать. Вы покончили с этой женщиной или с этим мужчиной, вы разочарованы; но вы не покончили с женщиной как таковой или с мужчиной как таковым. Вы расстались с этой конкретной женщиной или с этим конкретным мужчиной, но не с женским родом, не с феноменом женственности. Где-то в глубине вашего разочарования также таится надежда, что должна существовать женщина, созданная именно для вас. И с ней вы можете быть счастливым. Вы разочарованы в конкретном случае, но не универсально.

Разочарование тотально, когда вы разочарованы во всем. Тогда энергия движется внутрь. Она начинает поворачивать внутрь. Тогда она не идет наружу.

Вы можете разочароваться в этом доме, в котором вы живете — но не в том дворце, в котором живет кто-то другой. Тогда вы попытаетесь ликвидировать разрыв, превратить хижину во дворец. Вы можете быть разочарованы в деньгах, которые у вас есть, но не в деньгах как таковых; во власти, которой обладаете, но не в жажде власти как таковой. Тотальное разочарование означает, что вы действительно разочарованы. Внезапно вы оказываетесь в ситуации, когда идти некуда, абсолютно некуда — лишь тогда энергия поворачивает внутрь, и этот поворот есть экстаз.

Вот почему я называю это «инстаз», а не «экстаз» — потому что это поворот внутрь, движение внутрь, движение к собственному существу. Теперь вы не смотрите в разные стороны. Вы не ориентированы на будущее. Вы просто пытаетесь узнать, кто вы. Весь мир исчез. Всего этого кошмара больше нет. Произошло пробуждение. Это пробуждение станет целью, и тогда вы будете тотально экстатичны.

Когда я говорю «тотально экстатичны», вы можете понять меня неправильно, потому что вы жили в страдании, и все, что я говорю, вы будете понимать с точки зрения несчастного человека. Когда я говорю «экстатичный», вы представляете нечто противоположное несчастью, нечто вроде счастья. Тогда вы понимаете неправильно. Это не похоже ни на счастье, ни на несчастье. Это абсолютно другое, категорически другое, диаметрально противоположное — совершенно другое явление. Блаженство — это ни счастье, ни несчастье. То и другое исчезли, дуальность ушла, вы дома.

И вы не чувствуете, что вы экстатичны, помните. Если вы чувствуете, что экстатичны, значит, у страдания еще есть возможность вернуться, так как вы не едины с экстазом, вы все еще отдельны. Вы еще испытываете его. Это нечто отличное от вас, это не вы.

Если вы спрашиваете Будду: «Ты экстатичен?» — он пожмет плечами. Сам вопрос не имеет смысла, он неуместен. Вот почему Будда в ответ на многие вопросы молчал — потому что он понял, что все, что он скажет, будет понято неправильно. Если вы спрашиваете меня: «Ты счастлив?» — что я должен вам сказать? Если вы спрашиваете меня: «Ты несчастен?» — что я должен сказать? Кто-то спросил: «Ты говоришь, что ты в раю; есть ли в раю боль или нет?» Боли нет, но мне немедленно хочется добавить: наслаждения тоже нет. Боль и наслаждение — две стороны одной монеты. Наслаждение оборачивается болью, боль оборачивается наслаждением. Это не две разные вещи.

В Японии есть история, которую я хотел бы вам рассказать. В Японии белая мышь считается хорошей приметой. Если кто-то видит белую мышь, он очень счастлив — с ним случится что-то хорошее.

Однажды случилось следующее. Отец с сыном сидели за обедом, и вдруг сын увидел позади отца белую мышь. Он сказал отцу:

— Не оборачивайся резко, за твоей спиной гость — очень добрая примета. Повернись потихоньку и посмотри.

Отец осторожно обернулся и увидел белую мышь; они оба были счастливы, потому что это был действительно добрый знак — произойдет что-то прекрасное.

Белая мышка начала бегать вокруг них, и поскольку они не мешали ей, она начала танцевать и отряхиваться; и когда она отряхнулась, она неожиданно стала обычной серой мышью. На самом деле, она упала в коробку с мукой, белой мукой, вот почему она казалась белой; когда она начала танцевать, она стала обычной серой мышкой. И отец, и сын закрыли глаза, потому что хорошая примета исчезла — но даже если вы закрыли глаза, серая мышь здесь.

Это прекрасная история. Именно так и бывает. Не смотрите на счастье слишком долго, иначе белая мука осыпется, и внезапно вы скажете: «Это серая мышь!» Избегайте этого! Пусть белая мышь танцует за вашей спиной! Не смотрите слишком пристально и слишком долго, потому что в жизни хорошее и плохое — не две разные вещи. День превращается в ночь, ночь снова переходит в день. Это круг, который движется подобно колесу телеги: одни и те же спицы вновь и вновь поднимаются наверх и опускаются вниз.