Нисаргадатта Махарадж - Ничто есть Всё. Последние беседы

П: Что стало с вашим «я есть»?

М: После самоисследования оно исчезло.

П: Вы не советуете своим ученикам соблюдать какие-либо ограничения.

М: Для меня это существование подобно ребёнку бесплодной женщины. Какая разница, как будет вести себя этот ребёнок? Мудрец Рамдас говорил своим ученикам, что они просят его рассказать о чём-то, что никогда не происходило.

П: Вы встречали Джидду Кришнамурти?

М: Если мне случится встретить его, о чём говорить? Мы можем обменяться словами, но не знанием. Здесь и там Это одинаково. Я уже убедился, есть я или нет (существую я на самом деле или нет).

5 января 1980 г.

Махарадж: То же самое сознание ребёнка продолжается сквозь всю жизнь вплоть до последнего дня. В теле и вокруг него происходит множество перемен, но сознание ребёнка остаётся тем же самым. Свидетельствование всей жизни происходит с сознанием ребёнка. Когда оно отделяется от тела, всё заканчивается.

Посетитель: Как концепции влияют на сознание ребёнка?

М: Поток концепций продолжается всю жизнь. Возникают новые концепции, остаются некоторое время и затем уходят, но сознание ребёнка остаётся неизменным. То, что мы называем смертью, — это закат сознания ребёнка. До тех пор жизненные соки остаются влажными. Когда они высыхают, сознание ребёнка заходит. Вся человеческая деятельность происходит в промежутке между восходом и закатом сознания ребёнка.

П: Можно ли избавиться от мыслей навсегда?

М: Нет. Только на время. Пока есть сознание и дыхание, мысли будут возникать. Вы называете их умом. Мысли мешают вам. Возникает вопрос: кто кого контролирует? Вы контролируете свой ум, или ваш ум контролирует вас? Ваш ум подобен слону, который везёт вас на спине куда пожелает. А у мудреца ум подобен мухе, которая сидит на спине слона.

П: Если мы на самом деле — Брахман , нам должно быть легко держаться за своё Истинное Я.

М: Легче держаться за то, чем вы не являетесь.

Как можно держаться за себя? Что именно вы собираетесь держать? Вы есть То (Истинное Я) всегда, и любое ваше действие уводит вас от него.

П: Если мы и мир — одно, откуда такая множественность?

М: Из-за того, что ваша преданность Сатгуру не полная.

П: Действительно ли во лбу есть третий глаз?

М: Третий глаз — это знание, которое вы получаете от своего Сатгуру .

П: Свободен ли мудрец даже тогда, когда бормочет бессвязные слова в бреду горячки?

М: Тот, кто освободился, свободен при любых обстоятельствах.

П: Старики погружены в мирские заботы до самого конца.

М: Они боятся смерти, и их жизнь — просто попытка забыть о ней. Духовный ищущий живёт только для того, чтобы реализовать своё бессмертие.

П: Зачем отказываться от комфорта и развлечений ради Самореализации, которая может никогда не наступить?

М: Вы есть сознание, и всё творение — это ваши формы и ваши рождения. Избегание духовного не будет чем-то новым, это для вас обычная практика. Так почему бы тогда не выбрать Высшее хотя бы в этой жизни? В человеке содержится потенциал быть Богом, и это стоит того, чтобы попытаться реализовать его любой ценой.

П: Ваша милость всегда действует, и нас часто почитают без всяких видимых причин.

М: Чувствуйте всегда, что через вас люди почитают вашего Сатгуру .

П: Должен ли я буду продолжать петь бхаджаны после познания Истинного Я?

М: Да. Это поможет жить достойно и спасёт вас от падения.

П: Стоит ли жизнь того, чтобы жить?

М: Самое лучшее её использование — продолжать быть преданным своему Сатгуру .

П: Насколько я смогу продвинуться без полной веры в Сатгуру?

М: Без неё вы не сможете реализовать своё единение с Абсолютом.

П: У нас в жизни так много гуру. В чём сила Сатгуру ?

М: Когда строится храм, в работе участвует много людей: архитектор, инженер-строитель, рабочие и чернорабочие. Скульптор тоже делает важную работу. Но окончательный штрих вносит священник-брахман, только он с помощью ритуала вдыхает жизнь в построенный образ. Точно так же только Сатгуру может пробудить вас к вашему Истинному Я.

П: Потеряла ли духовность свою важность в современном мире?