Дмитрий Невский: Таро «Золото Икон». Чудеса веры

© Д. Невский, 2014

Вы держите в руках книгу, посвященную колоде Таро «Золото Икон». Колоде, которая самым удивительным образом совместила в себе религиозные воззрения и мистический опыт магии. И несмотря на то что это кому-то может показаться одиозным или крамольным, как в самой колоде, так и в ее философии не присутствует ничего такого, что подрывает вопросы веры.

Вера как форма выражения человеческого ощущения мира, как принцип его познания воплотилась в этом уникальном инструменте. Таро «Золото Икон», как и многие другие мистические инструменты, старается рассмотреть тот мир, который скрыт за завесой тайны, завесой, которая, с одной стороны, удерживается религией, а с другой – человеческим страхом перед неизведанным.

Я понимаю, что последние несколько слов прозвучали немного пространно, но вдумайтесь, насколько точно вы сможете описать вопросы собственной веры и всего, что с ней связано?

Несмотря на то что предметом разговора представляется серьезный философский вопрос, исследуемый уже на протяжении нескольких тысяч лет, не говорить о нем нельзя и сегодня. Нельзя и потому, что вместе с развитием человека и человечества меняются его познания и отношение к вере, и потому, что, несмотря на сугубо личное понятие, вера является общественным атрибутом, требующим от человека понимания и естественного осознания собственного состояния.

Об этом и многом другом мы поговорим в этой книге. Для начала же мне хочется задать вектор, направление, в котором будет развиваться рассказ.

А рассказ этот будет о том, что скрыто за словом «вера», и о том, что называется пороками и добродетелями, являющимися основой любого человеческого поступка. Да, мы будем говорить о том, почему человек поступает так или иначе, и о том, что мы, столкнувшись с таким поступком, можем сделать. Мы будем говорить о том, как противостоять злу и быть ближе к добру. О том, как сделать свою жизнь более счастливой или менее несчастной.

Противоречиво? Безусловно! Но разве сам человек не соткан из этих противоречий? Развесамо понятие добра и зла не создает нам рамки поведения, в которых все мы совершаем те или иные деяния?

Я думаю, что внес достаточное количество сомнений, чтобы продемонстрировать будущий настрой нашего разговора. Да, он будет содержать конкретику, но, с другой стороны, он будет столь же абстрактен и непредсказуем, насколько абстрактна и непредсказуема сама вера как тема нашего разговора.

Надеюсь, что повод, который дала колода Таро «Золото Икон», позволит вам лучше понять самих себя, своих близких и тех, кто вам небезразличен.

Икона как предмет религиозного культа составляет непременную принадлежность каждого православного храма и особенно характерна дня русско-византийской церкви.

Культ икон восходит ко времени зарождения христианства, когда на смену преклонению перед кумирами языческих божеств и семейных духов пришли персонажи новой религии – Иисус Христос, Пресвятая Дева Мария (Богородица), святые и ангелы, которых стали боготворить.

На этом этапе возникало много дискуссий между иерархами Церкви, главным вопросом которых был поиск различий между обоготворением образов и преклонением перед фетишами.

Действительно, в культе образов высвечивались языческие ритуалы, такие как зажигание свечей, молитвы о защите и исцелении, против врагов, о покровительстве сельскохозяйственным работам, приношение даров. В конце концов, яростные дискуссии спровоцировали в 730 году «взрыв»: победу одержали воины-иконоборцы, поддержанные византийским императором Львом III Сирийцем, который своим эдиктом запретил почитание икон.

Позднее его наследники продолжили борьбу с рукотворными образами. На протяжении почти ста лет так называемые «иконолюбцы» (поклонники икон) подвергались преследованию как вульгарные идолопоклонники. Монастыри, считавшиеся в то время основными центрами по производству икон, были разграблены, а иконостасы церквей – разбиты.

Только в 843 году, благодаря Константинопольскому церковному собору, в котором не участвовала латинская Церковь, были определены иконографические типы и каноны икон. И одновременно с этим был выработан обязательный жесткий код, устанавливавший характеристики каждого образа и правила композиции иконостасов, то есть панелей, состоящих из многих икон, которые в православных церквях разделяют обычных верующих от «Святая Святых» – места, куда допускаются только священнослужители.