Кайрос O'Хара - Хомо Футурис и Мир Будущего

Страшно подумать, что мы можем оказаться высшим творением Вселенной и одновременно самым страшным её кошмаром» 22.

Таким образом, если раньше мы предполагали, что стоим на краю пропасти, то теперь можно с уверенностью заявить: мы уже испытываем упоение, эйфорию от того, что несёмся в ней со всё более стремительной скоростью. И задержать это падение, воспарить вверх можно только на крыльях духа, изменив потребительское отношение к Природе, людям, да и к самим себе – на особенный, духовный настрой, который объединит все мыслящие существа на нашей планете. Ведь существуют планетарные, общечеловеческие ценности, хотя мы и наблюдаем, что осмысление и трактовка этих ценностей непостоянны и изменчивы.

Главным итогом XX века стало всеобщее осознание единства Мира.Люди, народы, государства разъединены по-прежнему, но наша планета – чудесная и неповторимая – всех объединяет и оберегает, развивает и несёт на себе в глубины Вселенной.

Люди не изобретали числа и не могут изменить их 23 . Моральные ценности, так же, как и числа, являются абсолютными истинами и символами Разумности и Духовности. И мы должны признать главенство этих ценностей выше интересов отдельных государств, идеологий и религиозных представлений. Нам предстоит определить новую парадигму, установить всеобъемлющие, фундаментальные принципы сосуществования. Иначе мы неизбежно придём к столкновению цивилизаций, каждая из которых по-своему осмысливает некие всеобщие ценности.

«…Жизнь по своей структуре, если она однажды поднялась до состояния мысли, уже не может вернуться обратно: ей требуется достигать большего».

Тейяр де Шарден написал книгу «Феномен человека»в 1938 году, но она вышла в свет только спустя 15 лет после его смерти, в 1953 году. Кроме того, что ее автор был известным палеонтологом, он также был священником. Церковь осудила Тейяра де Шардена за то, что его философские взгляды расходятся с ортодоксальной позицией, и чинила препятствия выходу в свет его работ. Любой другой человек мог бы оставить священство или, по крайней мере, озлобиться на церковь, но Тейяр не сделал ни тог, ни другое. Возможно, это несколько странно для такого свободного ума, но он продолжал оставаться верным церкви.

Результатом его изоляции, духовной и физической (он был отправлен в Китай церковным руководством), стала книга, которая обращена в будущее. По сути, это научный трактат, излагающий новую парадигму, новое видение не только развития Человечества, но и всей Вселенной.

Человечество, с точки зрения Шардена, не является центром мира, оно, скорее, есть «ось и основная движущая сила эволюции».Дело не в том, что мы поднимаемся все выше над природой, а в том, что наши духовные и интеллектуальные способности значительно увеличиваются и усложняются. Чем более сложными и разумными мы становимся, тем меньшее влияние на нас оказывает физический мир. Так же, как пространство, звезды, галактики расширяются все больше, Вселенная переживает эволюцию от более простого к более сложному состоянию.

Тейяр де Шарден считал, что наука только тогда сможет адекватно понять человека, когда перестанет рассматривать его только как физическое тело . «Подлинная физика – это такая наука, которая однажды достигнет понимания человека во всей его целостности в рамках общей картины мира».

В своем обращении к ЮНЕСКО в 1947 году Шарден, рассуждая о возможностях новой Декларации прав человека, говорил о том, что человечество никогда не придет к прогрессу за счет людей, которые хотят его изменить, или за счет индивидуализма.

Единственный возможный путь – это совместное движение всех людей, которое будет направлено на предоставление каждому человеку полных возможностей для самореализации.

Когда человечество становится более развитым технически, оно также становится более заинтересованным в формировании духовного направления.Тейяр де Шарден называет этот процесс «интериоризацией». Но все же эволюция не является безличным процессом и не протекает с постоянной скоростью; она происходит скачками и всегда возвращается к личности.