Реджинальд Блис - Что такое дзэн?

Мистицизм — это состояние единства, воссоединения личности с тем, что безлично. Эта связь, естественно, возможна только тогда, когда личность является безличной, а то, что безлично — личностно. Это часть значения Трех Тысяч Слов философии тендаи [10] Трех Тысяч Слов философии тендаи — тендаи (кит. тянь-тай ) — кит. и яп. буддистская школа, организационно оформившаяся в 6 в. (в Японии — в 9 в.). Основополагающей доктриной тендаи является учение инянь-сяньишнь (досл. “одно мгновение мысли — три тысячи”), согласно которой “три тысячи” — это универсальное число проявлений мира в каждое мгновение (цепь мгновений считается бесконечной), а в более широком плане — это универсальная модель бытия. , слов, взаимопроникающих и уравновешивающих друг друга таким образом, что удерживается каменная тишина. Камень глядит равнодушно, Бог злой, а мы ему прощаем, дерево над нами вздыхает в глубине своей утробы, и Ад лежит на Небесах, и нет Небес помимо Ада.

Можно было сказать, что дзэн и мистицизм создают тот мостик, который связывает — как исторически, так и духовно — Восток и Запад. В этот же ряд можно с уверенностью поставить японскую систему воспитания. В таком случае Индия является основным источником мировой культуры; два течения, устремленных на восток и на запад, восточное — с его китайским и японским искусством, поэзией и религией; и западное — с итальянской живописью, немецкими мистицизмом и музыкой, а также английской поэзией.

Неоплатонизм проник в христианство через св. Августина, жившего двумя столетиями позже Плотина. Тот факт, что Плотин ничего не упоминал в своих трудах об Индии и индийской философии, ни о чем не говорит, поскольку он также ничего не упоминал о христианстве, которым был окружен, и не оставил малейшего упоминания о своем учителе Аммоннусе Саккусе, у которого учился на протяжении одиннадцати лет, вплоть до тридцать девятого года жизни. Эта вероятная связь между дзэном и мистицизмом соответствует той, которая существует между Басе [11] Басе (1643–1694) — выдающийся японский поэт, заслугой которого стало развитие хайку — стихотворения, состоящего всего из 17 слогов и составляющего тему, едва ее коснувшись. и Вордсвортом [12] Вордсворт Уильям (1770–1850) — английский поэт-романтик и объясняет сходство между ними (Торо [13] Торо Генри Дэвид (1817–1862) — американский поэт, выдающийся представитель “трансцедентализма” — одного из направлений американского романтизма. даже ближе Басе, чем Вордсворт, этим он частично обязан индийским сочинениям, полученным от английского приятеля, привившего ему любовь к философии, столь желанную во всех поэтических и религиозных исканиях). Разница между Басе и Вордсвортом такая же, как между китайско-японской и немецко-английской ментальностью, последняя всегда движется от частного к общему, от конкретного к абстрактному; первая же никогда не упускает то, что является частным и конкретным, не взирая на все универсальное и абстрактное, заключенное в них. Эриугена [14] Эриугена Иоанн Скотт (ок. 810-после 877) — ирландский философ-мистик , великий ирландский теолог IX века, перевела "Дионисия" с греческого на латынь. Этот же Дионисий Ареопагит [15] Дионисий Ареопагит (Псевдо-Дионисий) — христианский неоплатоник, опубликовавший ок. 5 в. под именем Дионисия Ареопагита (афинянин, упомянутый в “Деяниях Апостолов”, 17; 34) сочинения, которые изучались и комментировались в средние века. ввел восточный мистицизм непосредственно в римско-еврейское христианство и обеспечил появление в христианском мистицизме таких фигур, как Гуго Сент-Викторский [16] Гуго Сент-Викторский — немецкий схоласт периода ранней схоластики. (1096 — 1141), и тем самым создал почву для появления Экхарта (1260 — 1327), величайшего из всех мистиков и мистических писателей.

Докучливым и вызывающим раздражение окажется для читателя тот факт, что слово "дзэн" употреблялось по-разному, иногда в мистическом значении (так его использовала секта дзэн), иногда как разновидность религиозного шарлатанства; временами оно также могло означать универсальную культуру или просветление отдельного человека. В других случаях в палитре значений появляется профетический оттенок. Так происходит с поэтами, способными приблизиться к дзэну, поэтами, которые видят вещи глазами Востока и Запада, могут быть бесполыми и в то же время обладать определенным полом, атеистами, способными стать богами. В любом случае дзэн не является чем-то, что растет и изменяется, он сам есть изменение и развитие. И если кто-то думает, что его можно обрести, практикуя дзадзэн или получив какое-то удостоверение, то он глубоко ошибается. Если кто-то предполагает, что Будда, Да-рума или Риндзаи достигли дзэна, он так же ошибается. Если кто-то воображает, что Христос или любой другой человек, рожденный после него, был христианином, он совершает ошибку.