Анри Виттон - Октаналитические лики сознания

14. ВКЛАД ЛАРОШФУКО И ГЁТЕ

Франсуа́ VI де Ларошфуко́(фр. François VI, duc de La Rochefoucauld, 1613—1680), герцог де Ларошфуко – политический деятель, философ, писатель-моралист.

Иога́нн Во́льфганг фон Гёте(нем. Johann Wolfgang von Goethe, 1749—1832) – немецкий поэт, государственный деятель, мыслитель и естествоиспытатель.

Когда система представлений правильная, находятся многие подтверждения, что это именно так.

Рассмотрим очередное подтверждение правильности системы представлений октанализа о структуре и функциях психики человека.

Ларошфуко и Гёте внесли свою лепту в развитие октанализа знаменитыми фразами: «Ум всегда в дураках у сердца» (Ларошфуко), «Перед великим умом я склоняю голову, перед великим сердцем преклоняю колени» (Гёте).

Этими фразами Ларошфуко и Гёте подтвердили, что в естественной иерархии сердце выше ума, а в терминах октанализа, инстанция сознания 4-Сердце выше инстанции сознания 1-Рассудок.

15. ВКЛАД ЙОГА ПАРАМАХАНСЫ ЙОГАНАНДЫ

Парамаха́нса Йогана́нда(1893—1952) – индийский йог, сыгравший значительную роль в распространении на Западе древней духовной практики – крийя-йоги. В своей знаменитой книге «Автобиография йога» Йогананда на собственном примере и на примере его гуру, Свами Шри Юктешвара Гири, описывает идеальную жизнь йога, посвятившего себя служению Богу и человечеству.

В книге «АВТОБИОГРАФИЯ ЙОГА» Парамаханса Йогананда пишет: «Я впивал его чудесные разъяснения, воспринимая их всем моим существом, всеми способностями: умом, сердцем и всей душою».

Этой фразой Йоганада показывает, что йог различает в своем существе, в своем сознании три способности: ум, сердце, душа. Однако Йогананда указал дисгармоничную иерархию этих способностей сознания, сверху вниз, – ум, сердце, душа.

Октанализ отмечает, что гармоничная, безупречная, божественная иерархия трех способностей сознания, трех инстанций сознания, сверху вниз – душа, сердце, ум, в терминах октанализа, соответственно, 5-Душа, 4-Сердце, 1-Рассудок.

В книге «Учитель сказал…» Парамаханса Йогананда пишет: «Помните, что исполнение обязанностей по отношению к душе идет на пользу и телу, и уму, но если вы станете пренебрегать душой, то тело и ум будут страдать, чем бы вы ни занимались». [6]

Эта фраза показывает, что Йогананда ставит душу по иерархии выше ума и тела, что согласуется с безупречной 541-иерархией инстанций сознания в октанализе.

16. ВКЛАД ФИЛОСОФА ПЛОТИНА

Октанализ применяет представления и понятия античного философа, египетского грека Плотина(Plotinos, др.-греч. Πλωτῖνος) (204 -270 г. н.э.).

Октанализ различает в психике человека восемь инстанций: 0-Исток, 7-Воображение, 6-Подсознание, 5-Душа, 4-Сердце, 3-Иррацио, 2-Рацио, 1-Рассудок. Их природная, безупречная иерархия, с точки зрения октанализа, сверху вниз, 07654321-иерархия.

Плотин рассматривает в психике человека только три ипостаси: Единый, Душа, Ум, которые соответствуют инстанциям психики в октанализе следующим образом: Единый – 0-Исток, Душа – 5-Душа, Ум – 1-Рассудок.

Октанализ различает в индивидуальном сознании человека три инстанции 5-Душа, 4-Сердце и 1-Рассудок. В естественной, природной, безупречной иерархии этих инстанций 5-Душа стоит на первом месте, а 1-Рассудок – на третьем месте.

Плотин применяет УПРОЩЕННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ о сознании человека. Он говорит о СОЗНАТЕЛЬНЫХ усилиях Ума и Души. Это значит, что в сознании человека Плотин различает не три, а только две ипостаси: Ум и Душу. В октанализе они соответствуют понятиям «1-Рассудок» и «5-Душа».

При обсуждении естественной иерархии Ума и Души Плотин утверждает ПРЯМО ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ октанализу. Плотин считает, что «третьим после Единого и Ума оказывается Душа. Она так относится к Уму, как Ум к Единому». Это означает, что у Плотина иерархия ипостасей, сверху вниз: Единый, Ум, Душа – 015-иерархия.

Октанализ утверждает, что Плотин ошибочно полагает, что в естественной иерархии ипостасей психики Ум выше Души. Последовательность «Единый-Ум-Душа» Плотин называет «соответствующей природе вещей» или «естественным порядком».

Кто же прав, октанализ или Плотин?

Октанализ отмечает, что альтруизм – это атрибут, то есть неотъемлемое свойство, Души, а эгоизм – это атрибут Ума. Человек имеет свободу выбора, и он может выбрать для себя ЛЮБУЮ ИЕРАРХИЮ, в том числе, такую иерархию Души и Ума, которую рассмотрел Плотин, то есть когда Ум человека доминирует над Душой. В этом случае необузданный эгоизм человека может заблокировать любые проявления альтруизма Души. Такое состояние сознания, как правило, приводит к обострению противоречий в отношениях между людьми, социальными группами, государствами.