Анри Виттон - Октаналитические лики сознания

Рассмотрим пример. Когда мать кормит грудью свою новорожденную дочь, то в этой ситуации мать ведет себя как альтруист, а дочь – как эгоист. Когда дочь вырастет и сама станет кормить грудью своего ребенка, она будет вести себя как альтруист. Этот пример показывает, что естественный, природный, безупречный цикл доминирования инстанций личности (цикл доминирования стихий) начинается с состояния Альтруист, то есть с инстанции 5-Душа (стихии 5-Вода), и заканчивается состоянием Альтруист.

Китайская натурфилософия указывает, в какой последовательности стихий осуществляются цикл порождения и цикл разрушения.

Цикл порождения:5-Вода (экстраверт) → 4-Дерево (интроверт) → 3-Огонь (экстраверт) → 2-Земля (интроверт) → 1-Металл (экстраверт) → 5-Вода (экстраверт), в обозначениях октанализа, 543215-цикл.

Цикл разрушения:5-Вода (экстраверт) → 3-Огонь (экстраверт) → 1-Металл (экстраверт) → 4-Дерево (интроверт) → 2-Земля (интроверт) → 5-Вода (экстраверт), в обозначениях октанализа 531425-цикл.

В цикле порождения, 543215-цикле, по очереди доминируют экстраверт и интроверт. В цикле разрушения, 531425-цикле, сначала доминируют экстраверты, потом доминируют интроверты. Смысл цикла порождения заключается в том, что в цикле при переходе от одной стихии к другой поддерживается баланс возбуждение-торможение. А в цикле разрушения постоянно нарушается баланс возбуждение-торможение, что приводит к разрушению.

Цикл порождения, указанный китайской натурфилософией, показывает природную, наиболее эффективную 543215-последовательность доминирования инстанций личности при выполнении любой созидательной деятельности: 5-Душа → 4-Сердце → 3-Иррацио → 2-Рацио → 1-Рассудок → 5-Душа.

Для удобства пользования 543215-циклом назовем его « цикл Сердца». В этом цикле после инстанции 5-Душа доминирует инстанция 4-Сердце.

Цикл порождения показывает, что для реализации процесса созидания необходимо соблюдать 54321-иерархию инстанций личности. В этом цикле после доминирования инстанции-экстраверта должна доминировать инстанция-интроверт и затем снова инстанция-экстраверт.

Изучение свойств циклов порождения и разрушения дает важную информацию для анализа свойств инстанций личности, организации и осуществления высокоэффективной деятельности.

10. ВКЛАД ЛАО-ЦЗЫ

Лао-цзы (Старый Младенец, Мудрый Старец; пиньинь Lǎo Zǐ, ок. 571—470 до н. э.) – древнекитайский философ, которому приписывается авторство классического даосского философского трактата «Дао Дэ Цзин». В рамках современной исторической науки историчность Лао-цзы подвергается сомнению, тем не менее, в научной литературе он часто всё равно определяется как основоположник даосизма. В религиозно-философском учении большинства даосских школ Лао-цзы традиционно почитается как божество – один из Трёх Чистых.

Лао-цзы сказал: «Для того, чтобы жить доброй жизнью, нет надобности знать о том, откуда ты явился и что будет на том свете. Думай только о том, чего хочет не твоё тело, а твоя душа, и тебе не нужно будет знать ни о том, откуда ты явился, ни о том, что будет после смерти. Не нужно будет знать этого потому, что ты будешь испытывать то полное благо, для которого не существуют вопросы ни о прошедшем, ни о будущем».

Рассмотрим подробно, что означает фраза «Думай о том, чего хочет твоя душа».

Октанализ отмечает, что трехкомпонентное индивидуальное сознание человека состоит из инстанций 5-Душа, 4-Сердце, 1-Рассудок. Естественная, природная, безупречная иерархия инстанций сознания, сверху вниз, – 541-иерархия.

Теперь становится понятна суть фразы Лао-цзы «Думай о том, чего хочет твоя душа».

Эта фраза показывает, что в индивидуальном сознании всегда нужно поддерживать доминирование инстанции 5-Душа и руководствоваться только сознательным выбором инстанции 5-Душа. Этот выбор всегда соответствует законам, которые предписаны самой природой. А сознательные выборы инстанций 4-Сердце и 1-Рассудок должны быть подчинены сознательному выбору инстанции 5-Душа.

В этом случае, как утверждает Лао-цзы, «ты будешь испытывать то полное благо, для которого не существуют вопросы ни о прошедшем, ни о будущем». Другими словами, ты будешь счастлив!

А кроме счастья человек достигает долголетия. У Вселенной нет причин резко ограничивать срок жизни такого человека. Можно назвать такого человека «бессмертным». Для него, как утверждает Лао-цзы, «не существуют вопросы ни о прошедшем, ни о будущем». Он просто живет долго «здесь и сейчас», не направляя свое внимание ни в прошлое, ни в будущее.