Владимир Данченко - Принципиальные вопросы общей теории чакр и тантрическая концепция тела

Милнер П. Физиологическая психология. М., 1973.

Мишлав Дж. Корни сознания. Нью-Йорк, 1975.

Мусящикова С.С., Черниговский В.Н. Кортикальное и субкортикальное представительство висцеральных систем. Л., 1973.

Мэгун Г. Бодрствующий мозг. М., 1965.

Нараянанда С. Первичная сила в человеке или Кундалини Шакти. Ришикеш, 1950.

Нейрофизиологические механизмы внимания. М., 1979.

Островский М. Зрительный пурпур – родопсин. – "Наука и жизнь". 1981, N12.

Парнов Е. Звездные знаки. М., 1978.

Пауэлл А.Е. Каузальное тело и эго. (данные отсутствуют)

Прибрам К. Языки мозга. М., 1975.

Провозвестие Рамакришны. СПб., 1914.

Радхакришнан С. Индийская философия. Т.2. М., 1957.

Райцес В.С. Механизмы взаимодействия внешних и внутренних анализаторов. Л., 1980.

Рамачарака. Джнана Йога. СПб., 1913.

Рамачарака. Основы миросозерцания индийских йогов. СПб., 1913.

Рамачарака. Пути достижения индийских йогов. СПб., 1913.

Реле В.Г. Таинственная Кундалини. Бомбей, 1927.

Ромен А.С. Психоэнергетическая активность и ее внешнее и внутреннее проявление. – "Психическая саморегуляция. Вып. 2". Алма-Ата, 1974.

Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М., 1973.

Сатпрем. Шри Ауробиндо или путешествие сознания. Пондишерри, 1963.

Сержантов В.Ф. Философские проблемы биологии человека. М., 1974.

Симонов П.В. Познание неосознаваемого. – "Наука и жизнь". 1980, N1.

Скарнитзл Р. Человек по Йоге и Тантрам. – "Йога". Прага, 1970.

Судзуки Р. Ум Дзен – ум начинающего. Нью-Йорк, 1971.

Тулку Т. Время, пространство, знание. Беркли, 1977.

Уолтер Г. Живой мозг. М., 1966.

Успенский П.Д. В поисках чудесного. Нью-Йорк, 1949.

Философские тексты "Махабхараты". Вып. 1, книга 2. Ашхабад, 1977.

Философские тексты "Махабхараты". Вып. 7, часть 2. Ашхабад, 1981.

Фрейд З. Метапсихология. Париж, 1968.

Фролов В.А. К вопросу об информационном воздействии электромагнитных полей на живые организмы. – "Психическая саморегуляция. Вып. 2". Алма-Ата, 1974.

Холл М. Оккультная анатомия человека; Папюс. Оккультный состав человека. Таллин, 1938.

Хомская Е.Д. Мозг и активация. М., 1972.

Циборан Л. Философия Йоги (Пуруша как субъективное бытие в "Йогасутрах"). Варшава, 1972.

Чайченко Г.М., Харченко П.Д. Физиология высшей нервной деятельности. К., 1981.

Чаттерджи Б. Сокровенная религиозная философия Индии. Калуга, 1910.

Чаттопадхьяя Д. Локаята Даршана (история индийского материализма). М., 1961.

Шибутани Т. Социальная психология. М., 1969.

Шинкарук В.И. Логика, диалектика и теория познания Гегеля. К., 1964.

Экхарт М. Проповеди и рассуждения. М., 1912.

Элюар П. Стихи. М., 1971.

Энгельс Ф. Диалектика природы. М., 1968.

Яновская М.К. Тайны, догадки, прозрения (глава "Электростанция мозга"). М., 1975.

№20. На подступах к Локаята Йоге. К., 1981 (рукопись).

Говинда Л.А. Психологическая установка философии раннего буддизма. Лондон, 1961.

ТАНТРЫ – общее название обширного ряда произведений религиозного, философского, йогического и магического содержания. Различают индуистские и буддистские Тантры. Слово "тантра" буквально означает "обеспечение расширения, размножения, продолжения рода". Некоторые исследователи считают, что первоначально это слово было названием ритуальной практики земледельческой магии и выражало ее цель (увеличение урожая). Термин "тантра" можно проинтерпретировать и как "тайный (оберегаемый) текст" (тан+тра).

"Чакра" дословно переводится как "колесо"; иногда центры называют также "Падмами" или "лотосами".

Первая цифра в круглых скобках обозначает порядковый номер цитируемого источника (см. список литературы в конце текста), а цифра после запятой – его страницу. Цифра после точки с запятой относится к следующему источнику. В случае переводных материалов Самиздата источники приводятся без указания страниц цитирования.