Мелисса Сайнова - Магия на все случаи жизни. Разумный подход для начинающих ведьм

Когда вы спрашиваете кого-то, что такое народная магия, обычно собеседники сначала говорят о своих бабушках, дедушках или прадедушках. Вам могут, например, рассказать о красных лентах, которые чья-то няня обвязывала вокруг ножек мебели. Но об этом не принято было упоминать вслух. Это просто существовало. Задумывались ли вы, почему ваши тетушки слово «рак» произносят шепотом, или зачем поднимают ноги, переезжая через железнодорожные пути?

Народная магия живет суевериями и традициями. Она тесно связана с землей вокруг нас и краем, в котором родилась. Она плоть от плоти окружающих нас стихий и дорог, ведущих к ее тайнам. Конечно, этот мир предназначен не только для женщин, в нем живут и мужчины. Но все же они были присланы в этот мир. Можно даже сказать – назначены. Магия – это женская сфера. Вот такая фишка. Я не поклонница деления Вселенной на гендеры, так что давайте назовем эту магию народной – и точка.

Магия повседневна. Она творится так же часто, как уборка, и так же рутинна, как стирка простыней. Магия сопровождает нас в любых мелочах. От покупки новой метлы при переезде, чтобы не тащить старую грязь в новый дом, до использования соли в защите от злых сил. Это магия, которую вы можете творить, превращая те или иные действия в ритуал. Все должно быть под защитой и все имеет значение.

Народная магия – это волшебство народа, так же как народное искусство – это искусство народа. Рядом с ними всегда есть серьезный классизм, расизм и сексизм, и об этом важно помнить. Церемониальная магия сама по себе неплохая вещь, однако некоторые ее практики не мешает тщательно разобрать.

Народное искусство отличается от высокого искусства, потому что оно, в основном, принадлежало коренным народам и беднякам. Это не значит, что оно «хуже». Народная магия тоже далека от церемониальной. Это не значит, что в ее изучении нет смысла – просто во многом она нужна, чтобы просто увидеть нашу историю в истинном свете.

Еще одна общая черта народных традиций – они считаются «женским делом». Как сказал один мой друг: «Мужчины несут историю, а женщины – культуру». Мужчины занимались высоким искусством и магией, а женщины ткали, вышивали, готовили и выращивали растения. Они рожали детей и помогали наладить вокруг гармоничные отношения. Женский труд всегда считался более органичным, более естественным. Говоря менее корректно, его признавали второстепенным.

Кто создавал музеи, в которых хранятся произведения искусства? Кем были покровители художников? Кто мог позволить себе учиться? Чтобы понять, в чем отличие высокого искусства от народного, вам придется вглядеться в расхождение между богатыми и бедными и в культурный разрыв, возникший из-за него. То же отличие существует и между высокой и народной магией.

Мои друзья помнят, как их бабушки привязывали красную ленточку к детской кроватке, чтобы отпугнуть злых духов. Меня бесит, если кто-то открывает в доме зонт. И то, и другое – суеверия, но они обладают силой, раз уж мы в них верим. Каждую весну можно увидеть, как дети плетут кресты святой Бригиты – это традиция, чьи корни уходят в кельтское язычество. Развешивать падуб и плющ на рождественских праздниках – тоже старый языческий обычай. Традиционная народная магия кроется в том, как люди подметают полы (по часовой стрелке) и используют флоридскую воду или кирпичную пыль для очистки крыльца, и в том, как, случайно рассыпав соль, тут же бросают щепотку ее через плечо.

Можно разглядеть народную магию в образцах орнаментов для ткани и в вышивке, которые так же стары, как сами искусства, особенно вышивка бисером и шитье американских коренных жителей. Множество магических узоров встречается в английском плетении корзин, в индийской архитектуре и африканских тканях. Эти хитросплетения полны магии, и их использование не случайно. Они что-то значат. Они всегда что-то значили.

Народная магия стала модной, как произведения искусства, растиражированные на рюкзаках или на фестивале Коачелла. Это и хорошо, и плохо, поскольку грань между культурным присвоением и культурной оценкой тонка и неустойчива. Хорошая сторона в том, что понимание местной культуры и искусства гарантирует ему жизнь за пределами частных коллекций и музеев. Плохо то, что такое заимствование отнимает часть культуры, ничего не возвращая, не говоря уже о том уважении, которого эта культура заслуживает.