Юлия Антонова - Медитация для всех

В научно-популярной литературе нет единого мнения о том, что такое медитация. Некоторые определяют ее как «созерцание», а другие как «самосозерцание».

Неважно, в какой жизненной ситуации человек находится и каким тяготам он ежедневно подвергается, существуют эффективные методы восстановления и поддержания душевного равновесия, один из которых – медитация.

Такой же разброс мнений наблюдается и по вопросу как правильно медитировать. Если немецкий философ и религиозный деятель Н. Кузанский (1401–1464) считал, что расслабляться можно без предмета и с предметом, то наставник неоиндуизма Свами Бхактиведанта (1896–1977) утверждал: для расслабления духовного нужен объект, на котором надо сфокусировать свои помыслы на определенный временной промежуток.

Приемы медитации, которые зародились еще в Древней Индии и Китае, активно используются и в наше время для достижения внутреннего спокойствия и предотвращения преждевременного изнашивания организма. Так что же такое медитация? Дадим определение: это сосредоточенное размышление о каком-то предмете, процессе или феномене, когда частично блокируется восприятие. Окружающая действительность малозначима для медитирующего.

Исследователь восточных медитаций В. Сидоров пишет: «Медитация – собранность внимания необычного рода и силы, когда человек как бы целиком сливается с предметом размышления. Это состояние по большей части бессознательно». Человек отдаляется от внешнего мира, погружается в глубины своего Я. Индивид начинает активно работать со своим подсознанием, получать ответы на тревожащие его вопросы.

Личность, достигшая состояния покоя и полной релаксации, получает представление о выходе из кризисного состояния и видит перед собой новые возможности. Техника медитации помогла многим великим людям: художники смогли увидеть новые сюжеты, поэты – услышать ритм стихов.

Процесс достижения душевного равновесия в медитации предполагает плавный переход от обыденной реальности через специфическую технику к состоянию гармонии души и тела.

Приемы медитации сопровождаются определенным алгоритмом психофизиологических актов. Данный процесс непрерывен и складывается из последовательных этапов.

Первым этапом является достижение медитирующим пониженной чувствительности к внешним объектам и к внутренним переживаниям, состояния расслабленности.

Вторая фаза медитации предполагает наблюдение и оценку своей жизни взглядом стороннего наблюдателя.

Третий этап медитации (собственно результат) характеризуется духовным прозрением личности.

На Востоке медитация рассматривалась как один из способов самовыражения человека. Этот путь помогал человеку проявить свои скрытые качества. Он понимал, что вел себя до сих пор неверно, получал шанс изменить свою жизнь к лучшему. Если индивид тяжело болел, то техника медитации позволяла ему узнать о причинах жестокого недуга и исцелиться.

На уровне простого обывателя медитация – не более чем комплекс упражнений для тренировки ума и морально-волевых качеств. В результате человек получает возможность реализовать свои скрытые способности и эффективнее использовать уже известные ему.

По мнению исследователя Ю. Л. Каптена, изложенному в работе «Основы медитации», это узкое понимание слова «медитация» следует отделять от общего, широкого ее понимания как состояния углубленного сосредоточения, которое зачастую возникает спонтанно и носит, таким образом, специальное название – «автомедитация».

В сахаджа-йоге медитация проводится таким образом, что мысли у человека полностью отсутствуют. При этом он воспринимает значимую информацию из внешнего мира и может быстро вернуться к реальности, например, ответить на телефонный звонок.

Существует много разных приемов, способствующих достижению либо крайней умственной сосредоточенности, либо крайней рассредоточенности сознания.

Медитация – универсальный инструмент. Использование технических приемов релаксации зависит от изначальной цели.

В научной литературе выделяют различные типы медитации. Так, традиционным считается выделение двух больших типов медитации – сагуна-дхъяна (т. е. медитация с формой) и ниргуна-дхъяна (медитация без формы) (Сахаров Б. Йога из первоисточника. Бейрайт, 1957 г.)

В первом случае медитирующий направляет сознание на работу с каким-то объектом, имеющим строго определенную форму (например, цветок, пламя свечи, образ святого). Во втором виде практики, считающейся по уровню выше, чем сагуна-дхъяна, объектом медитации являются не имеющие формы объекты – понятие Брахмана, свойство Великой Пустоты и др.