Николай Громов - Психоанализ и толкование сновидений

Рисунок 1. Структура психического аппарата

Бессознательное – самая глубинная часть нашей психики. Его первоначальное наполнение, получаемое при рождении, состоит из архетипов, инстинктов и комплексов, наследуемых от наших родителей. К этой общей для всех людей компоненте (видовой или филогенетической части) в течение жизни постепенно добавляется индивидуальная (или онтогенетическая ) часть, состоящая из вытесненных и подавленных желаний.

Не претендуя на исчерпывающую полноту и научность изложения, попытаемся перечислить наиболее значимые особенности бессознательного мышления:

– Принцип амбивалентности . В бессознательном противоположности представлены как неразрывное единство. Логика, которой руководствуется бессознательное, может быть проиллюстрирована, например, следующим образом: тьма – это не противоположность света, а его отсутствие; страх – это не противоположность отваги, а его отсутствие и т.д. Поскольку противоположности при подобном подходе отсутствуют, бессознательному мышлению неизвестно и отрицание.

– Принцип настоящего времени . Бессознательное мышление не вариативно, в нем отсутствуют представления об условном наклонении («если бы…») и альтернативности («или-или»). Как следствие, все ситуации и желания представлены в бессознательном одновременно, в полностью реализованном виде и в осуществленной форме.

– Принцип символизации . Даже абстрактные идеи в бессознательном мышлении представлены в виде вполне конкретных визуальных образов. Эти символы и являются языком бессознательного мышления, которым оно общается с нами, например, через сновидения.

– Принцип ассоциативных связей . Отдельные элементы бессознательного взаимосвязаны друг с другом через подобие и сравнение. При необходимости организовать взаимодействие между двумя слабосвязанными идеями, они дополняются промежуточным звеном, содержащим признаки обоих. Таким образом, превращение одного представления в другое осуществляется путем сдвига вдоль цепочки ассоциативных представлений. Этот принцип объясняет такие феномены, как появление смещения и сгущения в сновидениях.

– Принцип однозначного трактования . Любые слова и речевые обороты, допускающие иносказательное понимание или двусмысленную трактовку («У меня болит сердце за своих детей», «Я не могла вздохнуть от ужаса», «Я остолбенел, услышав эту шокирующую новость»), воспринимаются бессознательным только в буквальном смысле.

Со временем, в результате взаимодействия бессознательного с окружающей действительностью, образуется новая инстанция, обладающая личностными характеристиками и наделенная уникальным индивидуальным своеобразием – сознательное «Я» , которое ответственно за восприятие объективной реальности и его последующую классификацию либо как «удовольствие», либо как «неудовольствие». Важнейшее свойство сознательного «Я» заключается в его нарциссизме . Кроме того, именно сознательная часть нашей психики является неиссякаемым источником психической энергии, которая лежит в основе всех желаний и влечений.

Кратко перечислим основные свойства и функции сознательного «Я»:

– осуществляет взаимодействие с объективной реальностью;

– наделено личностными характеристиками и способно к персонификации внешних объектов;

– нарциссично, эгоцентрично и аутоэротично;

– способно мыслить в категориях противоположностей;

– идентифицирует все поступающие извне впечатления и ощущения в соответствии с бинарным принципом удовольствия и неудовольствия;

– является источником психической энергии.

Наконец, в процессе социализации, из нашего сознательного «Я» выделяется заключительная часть психики – «СВЕРХ-Я», которое топологически располагается между сознательным и бессознательным. «СВЕРХ-Я» включает в себя все наши представления о морали и социальных нормах взаимодействия с обществом. Кроме того, существованием такого феномена как «культура» во всех его проявлениях, – религия и мифология, изобразительное искусство и литература, балет и актерское мастерство, философия и поэзия, – мы в значительной степени обязаны нашему «СВЕРХ-Я».

Ядро «СВЕРХ-Я» закладывают родители, затем к ним присоединяются воспитатели, наставники, которые и формируют представления об общественных запретах и ограничениях, религиозных заповедях и предписаниях. Однако задача «СВЕРХ-Я» не ограничивается реализацией функций совести и морального цензурирования. Именно «СВЕРХ-Я» имеет непосредственных доступ к латентным воспоминаниям.