Владимир Шмаков - Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма

La Doctrine Secrète. V. 3. S. IX.

Возможно, что Покок вовсе не сделал ошибки, производя немецкое Himmel (небо) от слова Himâlaya, и нельзя отрицать, что индусское слово Kailâsa (небо) есть отец греческого слова κοῖλον (небо) и латинского Coelum. – Прим. Е. П. Блаватской.

Ibid. Vol. 5. P. 105–106.

Александрийская библиотека, частью сожженная Цезарем в 48 г. до н. э., была почти совершенно уничтожена христианами в 390 г. н. э. и окончательно докончена Омаром в 640 г. н. э.

Guaita S. de. La Clef de la Magie Noire. 1897.

См. Bataille . Le diable au XIX-е siècle. La Franc-Maçonnerie Luciférienne. V. I, ch. XV. P. 305–435.

Теософическое общество, как известно, основано нашей соотечественницей – Еленой Петровной Блаватской. Ее бесспорно исключительная личность в продолжение немногих лет создала переворот в умственном мире человечества. В самую мрачную эпоху черствого материализма ее гений открыл многим тысячам людей врата в иную область, к лицезрению Истины в ореоле ее вечности. К глубокому сожалению, в теософии в последнее время возник ряд весьма нежелательных течений; главнейшая причина этому та, что многие доктрины Е. П. остались непонятыми. Ее «Тайная Доктрина» и «Разоблаченная Изида» оказались настолько недоступными широкому кругу читателей, что, например, в России, при всей известности Е. П., в ней видят лишь «Радду-Бай» (псевдоним Е. П.) – автора фельетонов-повестей: «В горах и дебрях Индостана», «В голубых горах» и «Дурбар в Лагоре».

Новейшее мистическое движение в Индии было возбуждено недавно умершим последним индусским пророком Бхагаваном Шри Рамакришной Парамахамсой. Если теперь нет в мире образованного человека, кто бы хоть по слуху не знал понятий об эзотеризме и тождестве всех религий всемирной истории по их внутренней сущности, то этим человечество обязано гению двух людей: Е. П. Блаватской и Шри Рамакришны. Миссия Бхагавана целиком и вылилась на то, чтобы спасти человечество, когда оно вплотную подошло к бездне ужаса, отчаяния и безумия материализма. Через своих учеников, понесших его благовестие в Европу и Америку, он первый из учителей широко приоткрыл покрывало Исиды для взора каждого. Вивекананда, Абхедананда, Рамачарака, Чаттерджи и другие суть первые из проповедников, начавшие говорить открыто, непосредственно воздействуя на интеллект слушателей и учеников.

Основы христианства. Краткое изложение автора. 1913.

Lévi É. Histoire de la Magie. Paris, 1860. P. 163.

Dogme et Rituel. P. 71.

Пушкин А. С. Моцарт и Сальери.

Mission de l’Inde en Europe.

Reynaud J. Ėtudes encyclopédiques. T. I. P. 161.

По свидетельству Платона.

Dogme et Rituel. Р. 68.

La Clef de la Magie Noire.

Lacuria P.-F.-G. Les Harmonies de l’Être. T. I. Р. 4.

Spinoza B. Eth. II. Prop. XLV–XLVII. Prop. XL. Prop. XXXIV, XXXII.

Эта идея утверждается дилеммой XXI и XXII Арканов.

Аналогичным по сущности, но различным по природе объектов является учение Карлейля.

То есть, иначе говоря: Сознание Потенциального Бытия (пралайя) четырехмерно, то есть заключает в себе целиком протяжение во времени как четвертую координатную ось, вследствие чего в нем нет течения времени, которое сводится в мгновение вечности; Сознание Кинетического Бытия (Проявленного) трехмерно и воспринимает протяжение во времени как аргумент видоизменений по всем другим геометрическим и метафизическим протяжениям.

Бургон Т. Г. Свет Египта, или Наука о душе и о звездах / Пер. В. Н. Запрягаева. Вязьма, 1910. С. 8.

См. теорию сложения относительных движений.

Saint-Yves d’Alveydre J. A. Mission des Juifs. Paris, 1884. Р. 32.

Bruno G. De compendiosa architecture et complemento artis Lulli.

Bruno G. Cantus Circoeus.

Сад плодовый.

Le Bhâgavata Purâna, ou Histoire poétique de Krichna / Traduit par Eugène Burnouf. Paris, imprimerie royale.

«Чувство синтеза» носит в традиции также эпитет «чувства истины». См.: Эккартсгаузен К . Ночи, или Беседы мудрого с другом. С. 280.

Эккартсгаузен К . Ночи, или Беседы мудрого с другом. СПб., 1804. С. 42.

Плутарх . Об Исиде и Осирисе. § 3.

Первой среди равных (лат.).