Мария Роттер - Черно-белое Рэй-Ки

Круг у нас был во вторник вечером, а в субботу утром мы уже встретились на семинаре. Никто даже не опоздал, так всем хотело увидеть набор из «целых пяти!» символов. А Игорь и так никогда не опаздывал. Так что начали минута в минуту.

Когда Игорь начал рассказывать об использовании этих символов, сразу стало понятно, почему можно было не готовиться к этому семинару. Если символ Кей-Ар-Хон мы отрабатывали заранее, долго очищая свое прошлое, то получение этих пяти символов предстояло отработать потом, по мере их использования.

Символы эти – совсем «непростые». Суть их работы заключается в том, что они помогают входить в определенное состояние, находясь в котором можно помогать окружающим, причем во время работы с чужими проблемами прорабатываются свои такие же. В отличие от обычной работы с Рэй-Ки (когда человек должен попросить о помощи), здесь уже можно и нужно самому решать, когда и кому следует помогать. Соответственно, и уровень ответственности становится совсем другим.

Игорь специально предупредил нас о том, что эффективность лечения при использовании этих символов очень резко увеличивается. Но! Нужно было иметь в виду, что тот, кто использует («носит на себе» или применяет при лечении) эти символы, сам «проживает» все проблемы людей, которых лечит или с которыми просто общается. Разумеется, лекарство от этого было. Им являлись сами эти же символы: для того, чтобы избежать негативных последствий, нужно просто было продолжать работать с символами.

– Ну да, – подумал я, – с одной стороны лекарство, а с другой… Парацельс, которого (наряду с прочими его заслугами) почитают «отцом» фармакологии, говорил по этому поводу примерно так: «Всё – яд, и всё – лекарство; то и другое определяет доза».

Если при лечении (или при постоянном «ношении» символов) появляются неприятные ощущения, то нужно вновь «настроиться» на эти символы. Если не помогло, то придется лечить пациента «до победы». Пока у него не прошло заболевание, не пройдет и у «лекаря».

– Ну, вот она и ответственность, – подумал я. – В полном смысле отвечаешь за результат.

Особенно мне стало интересно, когда Игорь заговорил о «добродетели»:

– У этих символов есть одна очень важная особенность: при их постоянном «ношении» накапливается «добродетель», то, что по-китайски называется «Дэ». Однако имейте в виду, – тут он наставительно поднял палец. – Если использовать символы с мыслью не о принесении пользы другим, а о создании этой самой «добродетели», то она не создается.

Это, несомненно, была правда. Знал я это потому, что в свое время мне объясняли, что такое эта самая «благая мощь», которая является одной из фундаментальных категорий китайской философии. В самом общем смысле Дэ – это качество, обеспечивающее наилучший способ существования каждого отдельного существа или вещи. Будучи индивидуальным качеством, Дэ относительно, поэтому то, что является «благодатью» для одних, может очень не нравиться другим. В «Дао Дэ Цзин» Дэ понимается как Благая Сила Пути-Дао. Дэ там описывается так:

«Создавать и воспитывать существующее;

создавая, не обладать тем, что создано;

приводя в движение, не прилагать к этому усилий;

руководя, не считать себя властелином —

вот что называется глубочайшим Дэ»

Дело тут, как всегда, в намерении. Если человек готов творить добро, то благая мощь накапливается автоматически. Это как лужа, которая наполняется сама собой, когда течет дождь.

В некоторых традициях это называется «духовные заслуги» и считается, что количество таких заслуг позволяет (или раньше позволяло) творить чудеса. Однажды читал несколько книжек Генри Лайона Олди. Два фрагмента по поводу мощи накопленных духовных заслуг из них мне запомнились почти дословно.

«Достаточно произнести, достаточно только начать ритуальную фразу: “Если в этом мире есть у меня хоть какие-нибудь духовные заслуги, то…”, и боги уже не могут прервать аскета. Остается только бессильно слушать проклятие или требование до слов: “Да будет так!”. Вот потому боги и являются аскетам не для того, чтобы наградить, а для того, чтобы прервать аскезу!»

«– Если есть у меня в этой жизни хоть какие-нибудь духовные заслуги…» – срывающимся голосом произнес Шантану. И каменные брызги разбились о воздух в пяди от искаженного мукой лица. Воздух вокруг принца слабо замерцал, десяток комаров, попав в ореол, полыхнули искрами-светлячками. Немногие рисковали произнести те слова, что сейчас произнес хастинапурский наследник. Сказанное означало одно: человек решился изречь проклятие, собрав воедино весь Жар-тапас, накопленный им в течение жизни.