Синди Дейл - Продвинутое исцеление чакр. Четыре способа энергетического оздоровления и трансформации

В своих выводах историк Дэвид Кристиан приводит общую черту многих мифов о сотворении жизни: любое начало предполагает более раннее начало, хотя этот факт сложно объяснить. По этой причине истории часто передают в поэтической форме [27] Christian, Maps of Time, 17–18. .

Итак, мы снова вернулись к дхарме, вечной природе, лежащей за реальностью и кармой, или справедливостью воздаяния. Даже если Абсолютное существовало еще до разделения плохого и хорошего, ныне оба понятия сосуществуют.

Если продолжать тему Книги Бытия, можно найти две отдельных истории создания человека, которые предполагают, что мы состоим из двух духовных темпераментов. В Книге Бытия (1:26–31) Бог создает людей. Они сотворены по Его образу и подобию, мужчина и женщина. Это говорит о недуальном Боге и объединяющем творении. Как и все создания, мы равны и считаемся хорошими. Потом во второй главе Книги Бытия говорится, что сначала Бог слепил мужчину, а потом из него – женщину. Она представляется низшим существом и получает роль помощницы, а не равного партнера.

Имя Бога в первой истории создания из Книги Бытия – Элохим. Грамматически Элохим пишется во множественном числе, хотя его часто воспринимают как одного живого Бога [28] “Elohim”, Encyclopaedia Britannica. . С учетом контекста истории мне стало ясно, что этот Бог, или боги, несут в себе и мужское, и женское начала. Этот единый Создатель полон доброты и порядка. То есть существует общее сознание, формирующее небесную реальность, в саду которой люди живут без смерти и мучений.

И наоборот, Бог из второй главы Книги Бытия – Яхве. Эта форма Бога проявляется в человеческой форме после грехопадения людей. Яхве часто считают личным именем Бога. Он предстает в единственном числе, он не универсален, как Элохим, хотя часто считают, что у этого Бога есть как комплексные черты, так и черты отдельного существа [29] Futato, “Ask a Scholar: What Does YHWH Elohim Mean?” .

Мое понимание двух историй создания, обе из которых были воплощены разными образами Создателя, дополняется существованием двух разных деревьев в Эдеме. В Книге Бытия (2:9) Бог посадил два дерева посреди сада: Древо жизни и Древо познания добра и зла. Потом Бог дал Адаму и Еве, первым людям, разрешение срывать плоды с любого дерева в саду, кроме Древа познания добра и зла. Согласно многим источникам, Адам и Ева ели плоды Дерева жизни и потому были здоровы и счастливы.

Конечно, нам известна эта история: поддавшись искушениям змея, они съедают плод с Древа познания добра и зла и таким образом «совершают грех». Грешить – значит «разделять», и хотя Яхве не считает себя отдельным от своего народа, они испытали стыд, потому что нарушили свое обещание, поэтому они и спрятались от Бога. После этого падения Адаму и Еве запретили есть плоды с Древа жизни и хуже того: их и их потомков обрекли умирать, терпеть боль и страдания [30] Taylor, “The Tree of Life and the Tree of the Knowledge of Good and Evil”. .

И снова я подчеркиваю, что эта история отображает духовные истории о двух разных творениях. Древо жизни создано из абсолютного света. Из него любовь изливается свободно и таким же образом поглощается. Когда-то существовало творение (и наши духи были его частью), по природе своей небесное. В нем не было (нет) дуальности, поскольку сила Создателя была единой.

С другой стороны, у нас есть Древо познания добра и зла, или дуальности. Это Древо представляет собой второе творение и карму. В Библии дальше говорится о том, что мы можем «заработать» путь обратно в это пространство, хотя история мессии показывает, что этот мост может построить благодать. Поэтому у нас есть наша теневая Вселенная.

Во многих культурах на протяжении веков использовался символ священного дерева. В европейской мифологии встречается Мировое древо, чьи ветви тянутся в небо, а корни уходят вглубь земли. Связь между небесами, землей и подземным миром лучше всего отображает Древо Иггдрасиль из норвежской мифологии. У древних майя мировое дерево, а также связь между высшей, средней и нижней землями символизировала сейба. Мировое дерево представлено в историях и фольклоре Северной Азии, нескольких индоевропейских религиях, верованиях Сибири, коренных американцев и других народов. Оно почти всегда олицетворяло основные четыре направления и связи между тремя царствами реальности. В целом эти древа показывают, что между небесами и землей есть связь, а в середине находится земное творение.

Удачный пример – Древо жизни в каббале, мистическом иудейском учении. Это дерево в целом является диаграммой реальности. Эйн Соф, или Источник, находится на вершине, и путь вниз, к подземному миру, отмечается сферами, называемыми сефиротами. Эти сферы похожи на универсальные чакры, они представляют собой знания, которые нужно постичь, чтобы вернуться из физической плотности в небеса, или Эйн Соф. Этому концепту Древа жизни уже тысячи лет, и он отражает идею, что, хотя человечество (возможно, и мир) пало, у нас остается связь с Источником и небесами. Однако мне хочется внимательнее рассмотреть каббалистическое дерево хасидов.