Д. Кокшаров - Основные элементы Космософии

Очень часто на протяжении тысячелетий развития земного человечества этим неоправданно пренебрегали, в результате чего в мировоззренческом поле сознания нынешнего человечества образовались громадные пробелы, бессчётное число «провисающих концов» в виде разнообразных мировоззренческих нестыковок и противоречий, в силу чего современный человек по большому счёту уже не в состоянии ясно отделять реальность от иллюзии, истину от лжи, правду от кривды; не говоря уже о том, чтобы различать и распознавать многовариантные тонкости и нюансы этих перечисленных пар противоположностей, их связь с собственным сознанием и взаимовлияние. Все эти нестыковки и противоречия, как это понятно, не могут создать твёрдого мировоззренческого фундамента внутренней убеждённости, на котором человеческая цивилизация могла бы стабильно поддерживать своё существование 3 3 В данном случае имеется в виду поддержание гармоничного состояния человеческой цивилизации, преисполненного мирных форм сосуществования и благоприятных взаимодействий, способствующих лишь разностороннему взаимообогащению и процветанию всех групп и членов человеческой цивилизации. , не говоря уже о том, чтобы эволюционно 4 4 Эволюция (лат.) – развёртывание, расширение сознания. прогрессировать 5 5 Здесь речь идёт об эволюции в широком смысле – не только (и даже не сколько) о научно-техническом прогрессе, семимильными шагами происходящем сегодня, но об эволюции человеческого сознания и эволюции человеческого вида как такового, включающей прежде всего морально-этическую и культурно-духовную стороны, а не сугубо материальную. В результате такой эволюции человек на каждом последующем этапе качественно поднимается над всеми предыдущими, забирая с них всё наиболее лучшее, ценное и достойное и дополняя это тем принципиально новым, совершенным, возвышенным и интегрально охватывающем всё предыдущее, что обретается на вышестоящей эволюционной ступени. .

В связи с вышесказанным объектами космософского исследования являются те направления познания, которые испокон веков известны на Земле как мистические (эзотерические, оккультные, тайноведческие). Ибо во все века адепты именно этих направлений в своих исследованиях ближе всего подходили к той цели, которая обозначена Космософией как Абсолютная Истина. Абсолютную Истину именовали и именуют при этом по-разному. Её можно обозначить и как подлинную Реальность, и как изначальную Причину, и как Божественное Начало, и как Источник Всего, и т. д. – суть от этого не поменяется. Смысл в том, что настоящий мистицизм всегда искал именно Бога , причём не формально, а глубинно, не в гипотезах, а в непосредственном переживании и осознании. Исходя из этого понятно, что всё прочее, что находится вне мистического направления познания, для постижения и проявления Абсолютной Истины может быть лишь вспомогательным , прикладным , но не основным, поскольку только мистицизм, базирующийся на обретении непосредственного духовного опыта переживания и осознания Абсолютной Истины, максимально полно ориентирован на Неё, а тем самым и наиболее тесно Ей сопричастен.

Философия, следовательно, исходящий из неё идеализм, в основном базирующиеся на мышлении, также нередко были ориентированы на поиск Абсолютной Истины, однако средства и методы, избираемые ими, в большинстве своём были и продолжают оставаться неудовлетворительными с точки зрения непосредственного переживания и осознания Истины, ибо ограничиваются лишь ментальными (умственными, идейными, понятийными) инструментами. В Космософии же первоочередной интерес представляет именно сверхчувственно-сверхинтеллектуальное постижение Истины (назовём такое постижение метаконцептуальным 6 6 Метаконцепуальностью здесь и далее обозначена способность познавать на сверхрациональных, недуальных уровнях осознания. Метаконцептуальность – синоним сверхконцептуальности, пострациональности. Метаконцептуальность – это то, что идёт после концептуальности, то есть выше и глубже её. ), ибо лишь оно одно даёт человеческому духу полное счастье, а не карикатуру на него, и именно оно же позволяет ему становиться надёжным проводником и глашатаем Истины. Более того, такой вид познания более многомерен, ибо он концентрирует в себе в единое целое как то, что можно постичь с помощью размышления, так и нечто принципиально большее и качественное, нежели итоги размышления. Таким образом, мистическая форма познания интегральнее, а тем самым и истиннее, поэтому находится в основном приоритете Космософии.

Читать дальше