Владимир Евланников - Синтез Высшего Знания

Глава 24

Мистерии Христа и Изменение своей собственной Реальности

До своего земного воплощения в теле младенца, в семье Иосифа и Марии, Владыка Михаил принял ряд основополагающих ограничений, своих личных решений, при его предстоящем Посвящении на Земле. Эти ограничения Михаил принял при обсуждении с представителем Бога Отца, Наблюдателем от Рая, Эммануилом. Эти ограничения проливают свет и понимание на весь трудный, жизненный Путь Райского Сына Михаила в теле человека земли Иисуса из Назарета.

*Его жизнь не должна стать примером для смертных Земли, а скорее источником вдохновения для всех поколений живых существ во всех обитаемых мирах Вселенной, идеалом религиозной жизни смертного человека, Учителя.

*Решение прожить жизнь смертного человека, направленную на раскрытие Бога Отца человечеству, тем самым исполнить Его Волю.

*По собственной воле Он решил лишить себя всякой вне планетарной поддержки и особой помощи, которая могла быть предложена всеми двенадцатью ангельскими легионами, кроме тех ситуаций, которые бы имели отношение к фактору времени. Поэтому все так называемые «чудеса», которые Ему приписывали люди того времени, объяснялись и происходили при факторе локального исключения параметра Времени из физических, проявленных процессов на планете.

*Отказ от своего Божественного могущества по собственной воле. Он должен был постоянно осознавать течение Времени на планете. Любое прекращение осознания времени, в момент появления определенного желания, было бы равноценно реализации, то есть материализации Его мысленного образа и проявлению в материи физического плана планеты. Причем это произошло бы без участия фактора времени, то есть мгновенно.

Никакое «чудо» Им производимое, в том числе милосердие и лечение к больных, по своей сути или характеру, не могло соответствовать действию, выходящему за пределы законов природы, незыблемых и постоянных для жизни любого земного человека, нашего проявленного, физического плана третьего мажорного обертона третьей октавы, кроме фактора Времени. Он ограничил свой земной, человеческий и Божественный статус Властелина Вселенной в отношении аспекта Времени, но не Пространства. Исключение фактора времени самим Владыкой Михаилом, в теле Иисуса, происходило при принятии им лично такого решения. И хотя это происходило крайне редко, Ему было достаточно только оформить это решение в свою мысль, и она проявлялась материально. Но Он не хотел , чтобы это происходило часто. Даже когда Он ушел от своих учеников на сорок дней в пустыню, где проводил медитативные общения со своим внутренним Настройщиком Мышления и общался со своим заместителем Гавриилом, даже тогда он не стал прибегать к своей возможности материализации пищи. Хотя, уже на третий день нахождения в пустыне, его физическое тело почувствовало голод. Но и тогда Он пил только воду, а затем довольствовался простой смертной пищей. Хотя религии и говорят о Его искушениях там, в пустыне. Но это было только искушение в части использования Им своих Божественных сил, для поддержания физического смертного тела. И Он отверг всякие позывы к этому проявлению своей Божественности, в созданном Им проявленном мире Земли. Он должен жить жизнью простого смертного и пройти, как и все люди, через врата смерти для воскрешения на ином плане бытия. Он полностью осознавал свой статус Создателя этой Вселенной и этой планеты. Но он не мог обещать даже себе самому и своему собственному Настройщику Сознания, что созданные им самим законы природы физического мира планеты, не будут существенно, мгновенно ускорены, при исключении фактора времени по его Волевому, мысленному указанию, из формулы реализации этих законов высшими духовными сущностями отвечающими за них. Хотя он и принял программу своей земной жизни, по которой он не хотел «прибегать к волшебству и чудесам». Исключение фактора времени, он мог допустить для других людей, но не в отношении самого себя.

Те « чудеса», которые бы произошли, при изменении физических законов Бытия на земле, могли привести Его к славе, могуществу и поклонению со стороны других людей. Особенно это касалось евреев, которые сотни лет ждали прихода Мессии, то есть Царя-Освободителя. Но Ему это было не нужно. Ему хотелось пробуждение Веры и Знания о Боге Отце, Едином и Вездесущим. Это было необходимо в том человеческом сообществе, которое на тот исторический момент, очень сильно погрязло в грехе и безбожье. «Чудеса», которые могли быть Им произведены, вернули бы человечество к магии предыдущих рас человеческих, в частности к черной магии атлантов, что было бы недопустимо. Он должен был прийти в этот проявленный, физический, очень даже не благополучный мир, не для волшебного изобилия: хлеба и вина, как того ждали евреи от прихода Мессии. Владыка Михаил, при воплощении в теле Иисуса, должен был показать всю порочность, грех, зло использования Божественных возможностей ради личного возвеличивания, личной выгоды и славы, как это сделали Люцифер и Князь Земли Калигастия.