Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

В параграфах 1 и 2 вы найдете убедительные аргументы, чтобы указать человеку на то обстоятельство, что разделенность его разума приводит к утрате чувства власти и направленности. Здание можно воздвигнуть лишь на прочной основе, и пока человек не обрел ее, он бессилен. Скорее всего, именно это Иисус и имел в виду, когда говорил: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи».

Параграф 3. Единый основополагающий принцип Жизни и Бога являет собой силу, которая управляет Вселенной, и человек может обрести себя только во взаимодействии с ним. Единственный способ привести человеческое бытие в гармонию – это полное преобразование его природы в соответствии с реальностью, которая является истоком его жизни.

Параграф 4. Внешний мир не имеет власти, и только человек наделяет его могуществом. Но мир не имеет власти, даже когда, казалось бы, получает ее от нас. Господство все равно остается в руках человека, а мнимая власть окружающей среды, власть за пределами его «Я ЕСМЬ», центра его идентичности, есть искажение его внутреннего могущества. Властью наделен исключительно человек, только он может отдавать руководящие указания. Однако за этим стоит руководящая сила Вселенной, и индивидуальное «я есмь» должно прийти в единство с «Я ЕСМЬ» универсальным. Необходимо, чтобы между причиной и следствием существовала абсолютная связь, ибо действие причины является жизнью следствия.

Мысль, изложенную в параграфах 5, 6 и 7, можно развить и дальше, преподав урок, который принесет личности непреходящее благо. Ничто не соответствует истинному учению, которое Христос стремился дать миру, более полно, чем эта идея. «Дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит», – вот так Он оценивает потенциальные возможности человека.

Параграфы 8 и 9. Эти разделы принесут ученику неоценимую пользу, на их основе можно разработать практику освобождения. Попытка привести мысль к точке проявления усилием воли заведомо обречена на провал. И она губительна для самого человека, который на это осмелится. Признать Универсальную Власть, власть центральной руководящей эманации, создавшей небо и землю как уже свершившееся проявление самой себя и самосущий факт, стоящий за каждой созидательной человеческой идеей, – вот путь к освобождению.

В параграфе 10 в общих чертах изложено, каким образом происходит творение так называемых чудес. Эти сведения в итоге помогут нам расстаться с чувством незавершенности и несовершенства и признать Факты.

В параграфе 11 более подробно показано, что именно происходит, когда проявляется результат. Полное освобождение разума от двойственности является разрешением всех связанных с этим трудностей.

Параграф 12 развивает данную мысль.

К параграфам 13 и 14 можно обратиться, чтобы подчеркнуть вышеизложенное.

Параграф 15. Разве мы не можем раз и навсегда уяснить для себя, что различные «разумы», как мы привыкли называть их, – не больше чем различие в мышлении? Разум в своем обычном действии суть та же духовная составляющая человека, которая, будучи обращенной на малозначимое, искажается и работает с самой низкой производительностью. Но когда человек «следует мыслью за мыслями Бога», его разум исполняется духа и начинает работать на своем истинном поприще, мысля как Бог, а точнее, зная то, что знает Бог. Тогда как человеческий разум мыслит, Разум Божий ЗНАЕТ.

Параграфы 16, 17 и 18 предоставляют прекрасную возможность развить идею о том, что человек только тогда живет истинной жизнью, когда действует в гармонии с источником своего бытия.

Параграфы 19 и 20. Истинный смысл «Я ЕСМЬ» – помочь человеку сохранить свою истинную идентичность в источнике его бытия, не дать ему низвергнуться и принять в себя нечто чуждое его природе. Человек не тождествен своему жизненному опыту. Он то, что он ЕСТЬ. Человеку ни в коем случае не следует судить о себе по пережитым обстоятельствам, которые в масштабе человеческой природы выглядят малозначимыми. Я всегда то, что «Я ЕСМЬ В ДУХЕ», а не то, чем я кажусь в тех или иных жизненных условиях, и не то, с чем столкнулся на своем жизненном пути. Через что бы я ни прошел, через что бы ни проходил в текущий момент, я остаюсь тем, что я есть изначально, – Образом и Подобием Божьим.

Параграф 21 демонстрирует далеко идущее влияние духовного факта, через которое преодолевается всякое чувство ограничения. Дух не принимает во внимание зло, лишения, нужду, нищету, болезнь. Ведь все это – лишь слепые пятна в человеческом сознании. Для разума, который ЗНАЕТ, ничего подобного не существует, и он пребывает в гармонии с тем, что он ЗНАЕТ, с тем, что он ЕСТЬ.