Бэрд Сполдинг: Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

14. Это и есть свет Нового Иерусалима, описанный в Откровении Иоанна Богослова. Апостол прекрасно знал, как пользоваться Праническим Светом. Он простирал свой взор настолько, чтобы полностью объять им это сияние. Разумеется, такое зрение выходит далеко за рамки ясновидения, хотя ясновидение и является одним из его уровней и нижестоящем ступенью в духовной эволюции. Ясновидение подобно заемному свету, тогда как истинный свет, свет, озаряющий каждого человека, исходит из сокровенных глубин его существа.

15. Наша задача – идти навстречу этому Свету, и тогда мы освободимся от чувств более низкого порядка, которые не дают нам реализовать свое первородное право. Когда мы концентрируемся на суетных, ограниченных видах деятельности, наши высшие чувства отклоняются от цели раскрытия и использования Пранического Света. Но если человек откроет для себя источник этого Света, все его душевные силы придут в согласие друг с другом и вместе станут неоценимым инструментом духовной работы. Частота вибраций этих сил как таковых ниже частоты вибрации праны. Более того, медиумические практики и так называемое психическое развитие отнюдь не ведут к раскрытию Пранического Света.

16. К помощи Пранического Света можно обращаться всякий раз, когда необходимо превозмочь действие всех противостоящих ему подрывных сил, – подобно тому, как мы зажигаем свечи, чтобы рассеять мрак. Этот Свет способен стать подлинной сердцевиной человеческого «Я ЕСМЬ». Утверждение «Я есмь сила Света Праны, я излучаю ее, и она наделяет меня всемогуществом» будет неизменно освобождать человека из плена противоречивых сил и голосов. При этом оно должно быть голосом самой Личности Христа, истинного внутреннего «Я ЕСМЬ» каждого индивидуума. Такое «Я ЕСМЬ» пребывает не над человеком, не вне его, но в самом центре его существа. Это и имел в виду Иисус, когда говорил ученикам: «У Меня нет ничего, кроме того, что творится Именем Моим и Силой Моей». Вот образец наивысшего воплощения праны.

17. Преображение Христа свершилось, когда Он пришел к осознанию факта, что Разум, Жизнь и Материя Едины, и это Единство и есть то, что он называл Отцом или первопричиной, – подобно тому, как все многообразие цветов спектра снова сливается в единый чистый луч белого света.

18. Существует только Единое Сознание, Единый Принцип, Единое Чувство. Когда мы с усердием приступаем к разделению, четко разграничиваем функции и признаки, это только усложняет нам жизнь и не более того. Распределять действие разума на множество отдельных операций – значит еще сильнее рассеивать собственную природу, все дальше и дальше отдаляться от своего первоисточника. Узрите нашего Бога ЕДИНОГО. Но если мы придерживаемся единой мысли, или умонастроения, что пранические силы действуют как во внешнем мире, так и внутри нас, наше существо приходит в единство с целым. По словам Иоанна Богослова, то, что снаружи, то воистину внутри. Апостол говорил как раз о той великой пранической силе, что вечно существует и непрерывно действует, и действие ее Едино во всем творении и во всем космосе.

Предмет, затронутый в данном уроке, полученном от г-на Сполдинга во время путешествия по Индии, жизненно важен для каждого ученика. Урок освещает тесную взаимосвязь между воззрениями ученых-индуистов из Калькуттского университета и других ученых Азии и религией Востока. Близится время, когда рухнут последние стены, стоящие на пути объединения науки и религии и люди в большинстве своем поймут, что эти области знания суть одно и то же, хотя порой и рассматривают тот или иной факт с диаметрально противоположных точек зрения.

Параграф 1. Когда речь идет о благополучной жизнедеятельности, нужно понимать, что жизнь тела поддерживается отнюдь не теми процессами, которые принято считать необходимыми. Человеческое существо обязательно должно подпитываться от сил, сотворивших его в начале времен. В них заключены все элементы, из которых создан весь видимый мир, и только в контакте с этими изначальными силами человек может рассчитывать на успешную жизнь и полную реализацию своих возможностей.

Параграф 2. «Космическое дыхание» представляет собой не механическое потребление воздуха, но осознанный контакт с жизненными силами, которые наполняют окружающий нас эфир. Дышать – значит вбирать в свое тело воздух вместе со всеми содержащимися в нем элементами, затем на выдохе исторгать то, что не принимает наш организм. В процессе духовного дыхания человек вбирает в сознание содержимое духовных эфиров, и это осуществляется через безмолвное и глубокое внимание разума. Люди нередко ассоциируют эту функцию с физическим дыханием, однако не следует смешивать эти процессы. На что бы вы ни посмотрели, в ваше сознание поступает впечатление об этом объекте, а все ваши действия являются внешним выражением полученного впечатления. Направляя внимание на духовные эфиры, вы всем своим существом вбираете их элементы, и вся ваша жизнь в своем проявлении укрепляется и обретает новые силы благодаря самой природе той субстанции, которая занимает ваше внимание.