Мартин Грассингер - Рейв Биология. Пищеварение

Мы видим, что это часть Сакрального центра и это жизненная механика каждой клетки, которая совместно с остальными клетками определяет механику всего нашего тела. Поскольку эти ворота относятся к Контуру Понимания, здесь определяется коллективное понимание каждого элемента. 5-м воротам соответствует аминокислота треонин, которая имеет отношение к иммунным откликам тела. Даже на клеточном уровне — на уровне бактерий, вирусов и всех этих инструментов осознанности, каждая клетка должна обладать возможностью отвечать на проникновение и влияние извне.

Здесь энергия чи в работе — ее ритм, режим, то, как она управляет нашими циклами сна и бодрствования, вдоха-выдоха, сердечными ритмами… И здесь мы видим то, что выделяет нас из толпы — мы функционируем в разных ритмах. Один идет спать, другой есть, третий работать…

15-е ворота

Далее мы встречаем гармоничные 15-е ворота. Можно сказать, что это всеобщие универсальные ворота, поскольку они присутствуют во всех живых формах. 15-е объединяют своим базовым внутренним качеством всю планету, включая и растения, и это пребывание в покое. Если ваши жизненные ритмы мечутся между крайностями, то очень важно, чтобы при этом был некий внутренний покой. Это некая естественная точка между экстремумами, и именно из этого состояния можно двигаться к своим крайностям в обе стороны.

В тексте к 15-й гексаграмме говорится о балансе между крайностями. Нижняя триграмма — это неподвижность, гора. А верхняя — это восприимчивость, земля. У древних китайцев было еще одно слово для описания этого качества, которое нравится мне больше — это комната, или пространство. Для того чтобы быть восприимчивыми, нам требуется пространство, куда можно принять то, что приходит извне. Будучи сдвоенной эта триграмма образует 2-ю гексаграмму восприимчивости, находящуюся в оппозиции к 1-й, отвечающей за чи. Эта связь демонстрирует нашу возможность принимать общую жизненную энергию чи и выражать ее как свою личную чи.

Текст к 15-м воротам звучит следующим образом — качество поведения, которое выражает правильный баланс между крайностями. В Рейв И-Цзин 15-е ворота мы знаем как скромность, умеренность и в то же время как ворота крайностей. Это не противоречие, поскольку это способность интегрировать различные крайности, но поскольку есть края, пределы можно измерить. Крайности, которые выпадают за рамки — это неумеренные крайности. В Рейв-биологии 15-е ворота выступают регулятором ритмов. Здесь похожая история с каналом 53–42, где 53-и начинают циклы, а 42-е их регулируют. В канале 5-15 такое же распределение ролей — 5-е устанавливают ритм, а 15-е им управляют в определенном диапазоне.

С точки зрения питания здесь заключена наша способность справляться с крайностями — иногда подолгу не есть, а иногда за один присест съесть массу блюд, и еще прихлопнуть это сверху компотом… Наша система способна работать и справляться и с тем, и с другим. Кстати, интересно наблюдать, как люди с 5-ми воротами хотят быть чуть более экстремальными в своих ритмах, а с 15-ми пытаются наоборот пытаются сделать свою жизнь более размеренной…

С точки зрения активности мы оказываемся в кресте, который называется Сосудом Любви. Все эти 4 аспекта любви являют собой нашу способность интегрироваться с целым. Если мы посмотрим на расположение этих четырех ворот в колесе, то увидим, что напротив 15-х находятся 10-е, отвечающие за поведение. То есть наше поведение является отражением тех умеренных или экстремальных процессов, которые происходят в нашем теле на уровне химии. И наоборот — процессы в теле тоже определяются нашим поведением. Вы знаете, что в большинстве своем люди в своем поведении не выходят за определенные рамки, но всегда можно увидеть тех, про которых вы думаете — нет, вот это уже чересчур…

Люди с открытыми 15-ми воротами зачастую менее устойчивы и хуже справляются с крайними состояниями, нежели те, у кого они активированы. Открытость любых ворот говорит об их повышенной восприимчивости и уязвимости, и здесь крайние состояния могут восприниматься человеком как проблемные. С точки зрения универсальности я сравниваю носителей 15-х ворот с растениями, а мы знаем насколько разными могут быть формы растений. Именно здесь у нас возникает вопрос — способен ли я принять все эти странности, которые определяют непохожесть моей формы? А поскольку 15-е ворота являются отражением 10-х, ворот любви к себе, то этот вопрос разворачивается внутрь — способны ли мы полюбить себя такими, какие мы есть?