Ксения Меньшикова - Эгрегоры и система управления реальностью

Уровень 6. Религиозные эгрегоры

Задачу формировать абстрактные идеи, приводимые государством в конкретные законы, взяла на себя религия. Она декларирует не свод законов и правил, а лишь принципы, которые будут их определять.

Принципы – это константы. Если какое-то государство находится под эгидой определённой религии, оно неизбежно будет опираться на её принципы в своём законотворчестве. Даже если государство мнит себя светским, в его законах обязательно найдут отражение принципы доминирующей религии. Прежде всего эти принципы будут отражены в важнейших аспектах жизни людей: правилах распределения ресурса и правилах рождаемости (прирост населения).

Религия декларирует общие принципы поощрения и наказания. Если её положение действительно находится выше государственного слоя, то государство вынуждено будет подчиниться этим принципам (пример: царская Россия). Но если государство подминает под себя религию, оно вполне может презреть религиозные принципы в проекции своей власти через законы (пример: Советская Россия).

Глобально основная цель и функция религии – это регулировать и направлять время людей жёсткими границами правил. Эти правила распространяются уже не на территорию, как в случае с государством, а на время, организуя ритм и нужную религии цикличность. Ритуалы, которые являются лишь внешней стороной реализации принципа, помогают неорганизованной массе дышать и двигаться синхронно.

Религия так же не существует сама по себе: каждая из них превозносит какое-то божество. Подобно функции, которую выполняют социальные институты для государства, так и религии выполняют её же для своих богов: устанавливают правила, разъясняют их смысл и контролируют исполнение через массовые ритуалы и влиянием на государственную политику нормами морали.

Религия – это не бог. Религия – это учение об этом боге: его жизнеописание, заповеди, линия его философии, толкование добра и зла, установление правил и принципов взаимодействия человек-бог и бог-человек.

Если опять же провести проекцию на семеричную структуру человеческого сознания, то мы увидим, что государство плотно занимает высокую позицию, охватывая нижний слой каузального тела, а именно – пространство причинно-следственных связей (закон) и нижний уровень будхиального тела – сферу убеждений. Религия фиксирует себя на высшем слое тела будхиального, управляя ценностями. Ценности задают размерность времени и влияют через государственный институт направлением его движения.

Уровень 7. Боги

Информационные структуры проявления разумов богов находятся на уровне атмана и не выделяются в эгрегориальный слой, поскольку их природа не эгрегориальна. Но разумы богов проявляют себя во всей иерархии через идею существования эгрегориальных систем. Чем мощнее информационная сила бога, тем на более высоком эгрегориальном слое божество может формировать себе эгрегоров-слуг.

Боги имеют право, при необходимости, проникать на все уровни эгрегориальной иерархии напрямую, но эгрегоры обязаны выполнять правила вассалитета: «Вассал моего вассала – не мой вассал».

Формирование связи «бог – эгрегор» так же математично и подвержено жёстким правилам. Боги, обладающие развитым культом, с разработанной системой ритуалов, а также необходимым и достаточным количеством адептов, могут формировать религию. Причём при определении количественного показателя людей, формирующих религию, берётся не число душ, тел или членов, а совокупная величина бытийной массы людей как проводников силы. Такие религии, в свою очередь, получают возможность устанавливать (захватывать, учреждать) свои государственные образования. Считается, что, если религия «держит под собой» как минимум три государства, она получает информационную устойчивость и становится весьма конкурентоспособной.

Боги, культ которых не сформирован (разрушен, забыт или находится в стадии формирования), могут проявлять себя на нижних ступенях эгрегориальной иерархии, а именно – на уровне родов и семей напрямую или через профессиональный слой, которые уже распространяют идею вниз – на уровень стихийных эгрегоров и оттуда на уровень родов и семей.

Эгрегоры, которые имеют возможность нарушить закон иерархии и соединиться со своим богом напрямую, называются эгрегорами первого порядка:религии, профессиональные эгрегоры и эгрегоры родов и семей.

Эгрегориальные структуры, у которых такая способность функционально отсутствует, называются эгрегорами второго порядка:государства, социальные институты, стихийные эгрегоры. Невозможность получить другой информационный источник, чем вышестоящая структура, обусловлен тем, что эти эгрегоры изначально создавались как эгрегоры-слуги.