Тиас Литтл - Йога тонкого тела. Руководство по физической и энергетической анатомии йоги

В китайской медицине вершина теменной чакры называется «сто встреч» ( байхуэй ). Она является самой высокой акупрессурной точкой организма, которая находится на линии управляющего сосуда (это его 20-я точка), берущего начало в копчике (рис. 2.8). Как на Северном полюсе Земли сходятся все географические меридианы, так и центральная точка черепной крыши является местом соединения всех янских энергетических меридианов человека. Согласно учению цигун, через эту точку энергия неба втягивается внутрь тела.

Эта техника медитации помогает прочувствовать три основные мармы в области темени – брахмарандхру, адхипати-марму и шиварандхру . В совокупности эти точки способствуют устранению дисбаланса ваты (эмоционального нарушения), освобождению от головной боли, связанной с напряжением и внутричерепным давлением, и облегчают кровообращение в мозге.

Примите удобное положение сидя, так чтобы позвоночник без напряжения тянулся вверх. Найдите такое равновесное положение черепа, чтобы он не клонился ни вправо, ни влево, ни вперед, ни назад. Поместите кончики средних пальцев в верхние точки ушных раковин и проведите ими к самому полюсу черепа. Этот центр – вершина человеческого тела, точка «ста встреч». В течение нескольких минут оказывайте несильное давление на эту точку подушечкой одного из пальцев, чтобы максимально прочувствовать свое темя. После того как вы отнимите палец, обратите внимание на легкую пульсацию в этой точке, адхипати-марме .

Теперь поместите основание кисти на середину лба и вытяните ладонь пальцами вверх, по направлению к верхушке черепа. Ваш средний палец окажется возле переднего родничка. В течение нескольких минут мягко и равномерно давите подушечкой пальца на это место, затем отнимите палец. Эта марма называется брахмарандхра .

Еще раз найдите высшую точку головы и от нее спуститесь на пять сантиметров вниз по направлению к затылку – к месту, где поверхность черепа начинает идти под уклон. Несильно давите на эту точку (задний родничок), затем отнимите палец и обратите внимание на пульсацию на заднем крае темени. Эта марма называется шиварандхра (рис. 7.2).

Теперь надавите на все три точки одновременно и удерживайте нажим в течение нескольких минут. После этого опустите руки и почувствуйте, как из области темени полностью улетучиваются жар и напряжение.

Представьте, что эта область головы имеет пористое строение. Вообразите, что она раскрывается навстречу небу и поток света, подобно жертвенному вину, ниспадает сквозь темя вам в голову и омывает внутренние структуры черепа и мозга. Визуализируйте, как свет просачивается в шею, поступает в грудь и живот и вливается в репродуктивные органы. Представьте, что это внутреннее сияние исцеляет все ваши ткани, включая нервы, органы и железы. Уделите время тому, чтобы наполнить им все структуры вашего тела, которые нуждаются в оздоровлении. Выполняйте данную технику в течение 10 и более минут. В конце лягте в шавасану и расслабьтесь.

Когда теменной цветок с бессчетным количеством лепестков являет свой свет, он испускает прохладное равномерное сияние. В книге « Шат чакра нирупана », составленной предположительно в середине XVI века и подробно описывающей систему чакр, говорится: «Внутри [ сахасрара-чакры ] полная луна, ясная, чистая и ничем не запятнанная. Она щедро изливает прохладный свет высшей сущности» [11]. Если развить метафору покрытой льдом полярной области, то свет вершины свода черепа характеризуется не как блеск жаркого огня, но как прохладное лунное мерцание.

Шива в высшей степени безмятежен и нисколько не обеспокоен мирской суетой, как писал Калидаса, величайший индийский поэт, писавший на санскрите, в эпической поэме « Кумарасамбхава ». В ее начале Шива погружен в йогическую концентрацию среди ледяных скал высокого Гималайского нагорья. Окружающий его пейзаж под стать его внутреннему состоянию – невозмутимый, нерушимый и недоступный. (Однако в связи с глобальный потеплением происходит активное таяние гималайских ледников, что весьма символично: исчезновение грозит не только ледяным шапкам гор, но и медитативным способностям Шивы.) Шива неподвижен, подобно бескрайнему ледяному простору вокруг него. Его прана заключена внутри него. Его безмятежное, невозмутимое состояние самадхи , по сути, является необходимым противовесом миру, обезумевшему от суеты.