Николай Лединский - Совмещение пределов. Откровения египетской мумии

Смысл, однако, глубже. Души умерших пред­стают на том свете в двух вариациях: проница­тельные и поверхностные. И те и другие одинако­во вступают в Царство мертвых. Впереди нет ни рая, ни ада. Человек либо проходит двенадцать ипостасей на этом пути, либо нет. Все зависит от степени совершенства души. В этом смысле и рай и ад внутри самого человека.

Душу, прибывшую в лодке, встречает также богиня правды Маат. Иногда она изображается в виде двух фигур. Ее поднятые руки означают, что она принимает и людей, совершивших благие по­ступки, и преступников. Вход в Царство мертвых одинаков как для праведников, так и для грешни­ков. Не случайно рядом с богиней Маат изображал­ся жук-скарабей, означающий силу Всевышнего.

За спиной Маат стоят богиня Священного сло­ва Нот, бог солнечного света Гор, богиня ночного света Амоа, верховный бог Царства мертвых Оси­рис... Они владыки Царства мертвых и пришли забрать душу умершего. Все они изображались с соответствующими им атрибутами.

Запомни, что каждый символ имеет свое абс­трактное понятие. Например, Осирис. Обычно его называют верховным царем загробного мира, ко­торый взвешивает души умерших на весах, опре­деляет, какая отягощена грехами, а какая нет. Но это очень примитивно. Он представляет движу­щую силу Царства мертвых, силу, которая продви­гает душу от ночи к Свету.

Собрание богов, приготовившихся забрать душу, – это всего лишь самое начало – час смер­ти человека. Далее душа умершего забирается. Над ней распростерла крылья богиня ночного света Амоа. Богиня Маат неотступно находится при душе и зачисляет ее в одну из двух возможных для Кос­моса категорий – в плюс или минус. Понимаешь теперь, что означают два ее изображения на неко­торых рисунках, в изголовье и в ногах умершего?

В момент смерти уничтожаются души с тем­ной окраской, неприемлемые для Космоса по ка­ким-либо качествам. Так, души убийц оседают и растворяются на бессознательном уровне, распа­даются вместе с телами. Царство мертвых имеет защитную силу. В противном случае зло на земле, реинкарнируясь, было бы бесконечным.

В Царство мертвых душа попадает мгновенно, но ее освобождение от земной оболочки длится де­вять дней – срок, всем хорошо известный, упоми­наемый во многих религиях.

На следующей стадии первого часа ночи душа окончательно выходит из тела. Однако своим ду­ховным взором она все еще обращена к нему: кру­жит вокруг, боится его оставить при отправлении в дальнейший путь. Она увлечена не будущим, а прошлым и тянется не вперед, а назад. Она об­ращена к своей земной оболочке, уже покинутой ею... И все-таки ей придется повиноваться обще­му закону.

Впереди ее ожидает узкая лестница, у которой стоят те, кто будет экзаменовать душу: бог Гор, богиня Нот, богиня Маат. Бог Гор осветит Священ­ное слово и сравнит его с двумя человеческими правдами, представленными душой.

Две правды, как я уже говорил, – это двой­ственная сущность человека.

Итак, в первом часу ночи, по Книге Мертвых, душа, попавшая в потусторонний мир, подверга­ется лишь оценке.

ВЫПРЯМЛЕНИЕ

Как бы современные люди ни представляли свое существование – в комическом, в трагиче­ском ли свете, – все на поверку выходит крайне примитивным и никак не вскрывает сути челове­ческой жизни.

Суть изложена в Библии. Почему мы совершен­но не понимаем эту прямо обращенную к нам речь Бога? Вот, к примеру, библейская заповедь: «Чти отца своего». Какого отца? Земного или Всевыш­него?

Мы не только не поняли Библию, мы с большим удовольствием позволяем себе нарушать ее оче­видные запреты. Учим «не прелюбодействуй» – и наслаждаемся любовными изменами. Говорим «не укради» – и воруем почем зря. Провозглашаем «не убий» – а воюем, казним, мстим... Но ведь ис­поведание Священного Писания предполагает сле­дование ему. Мы живем по своим законам. С та­ким вот выводом я пришел к Па Ди Исту.

– Ты прав. Общий смысл земной человеческой жизни описан в Библии, – отозвался Па Ди Ист, когда мы остались вдвоем. – Но вы пользуетесь не Библией, а лишь ее конфетной оберткой.

– Но у нас есть Церковь, ведомая Духом Святым.

– Большинство паствы ходит в храмы не для очищения, а по привычке, по традиции, по обя­занности. Таким образом, не воспринимается ни­чего ценного, что могла бы дать людям Церковь.

– Однако ты не будешь, по крайней мере, от­рицать, что современные гуманистические при­нципы морали обязаны своим происхождением религии?