Дмитрий Лапшинов - Звук безмолвия [Сварга. Гармония целостного развития] [litres]

Существуют три пути самосовершенствования человека. В каждой традиции эти пути трактуются своим мировосприятием, но их суть остается единой. Эти три пути зависят от способностей человека: глубины его мировосприятияи чувства сострадания (любви).

Именно от этих двух качеств разворачиваются данные пути в духовной эволюции человека:

1. младшая колесница– путь тройственности (опора на внешнее),

2. средняя колесница– путь семеричности (опора на внутреннее),

3. высшая колесница– путь трансцендентности (союз наблюдателя и объекта наблюдения).

Считается, что младшая колесница приводит к духовной реализации и Просветлению за несколько воплощений. Средняя колесница позволяет достигнуть духовной реализации и просветления в Бардо (в момент смерти физического тела) или на протяжении одного воплощения, если практикующий усерден. Высшая колесница позволяет достигнуть духовной реализации и Просветления в тот момент, когда практикующий решился на практику.

Таблица практики разных традиций по трем колесницам

Один год практик троичности заменяется одним часом практик семеричности. Один час практик семеричности заменяется одной минутой практики трансцендентности.

На начальном уровне восприятия человек познает тройственность себя и мироздания (Тело, Душа, Дух; Явь, Навь, Правь; Ад, Земля, Рай – три энергетических царства человека). Далее это укореняется, и человек познает более тонкие и детальные процессы внутреннего и внешнего миров (семь тел человека; тонкие измерения; семь чакр). С опытом и глубиной мировосприятия приходят понимание и интуитивный медитативный опыт истинной природы тройственности и семиричности, их иллюзорность и то, что все это зарождается в сознании.

Сознание– это то, откуда все возникает, и то, куда все возвращается.

Ум– это то, благодаря чему все возникает и благодаря чему все возвращается.

Феномены сансары– то что, возникает, и то, что возвращается.

Ключко всему этому – это сердце.

Семеричность и тройственность сливаются в сознании. Вспомним таблицу тройственности в разных традициях.

Все эти троицы проявлены в человеке и в соответствующих мирах с позиции дуальности (Сансары – Сна). С позиции Трансцендентности (Нирваны – Просветления) эти тройственности сливаются в одно единое состояние – былинное состояние сознания (Быль иная, Поле единого вкуса, Просветление).

Трансцендентность – это восприятие, понимание и опыт того, что все есть сознание.

Мы много говорим о духовном росте, эволюции, совершенствовании. А что такое духовный рост? Кто или что эволюционирует?

Мы постоянно говорим себе – моя рука, мое тело, мои мысли. Чье мое? Кому все это принадлежит и от чего имени мы говорим мое?

Под «Я» многие подразумевают свое тело или ум. Однако человек может жить без любой части своего тела, и даже если заменит все свои органы на искусственные. Жизнь также не прекращается с остановкой ума (мыслей).

Если человек не может ответить себе на вопрос, кто такой «Я», тогда вся деятельность в развитии просто напрасна. В действительности духовный рост – это эволюция сознания. Наш Дух – это и есть наше сознание, которое никогда не рождалось и никогда не умирало, оно вечное и блаженное. Сознание не умирает, когда гибнет тело.

Сознание находится вне времени и пространства. Ему мы и задаем направление в развитии. И на пути в этой эволюции наше сознание опирается на Душу и Тело, которые и формирует в процессе роста.

Сильный духом верит в себя, неведающий или слабый – в бога. Это не значит, что сильному не нужны боги. Это не значит, что он в них не верит. Это значит, что сильный не опирается на богов во всех своих действиях, не призывает их на каждой кочке жизненного пути, не зовет их на помощь, прежде чем приложить все свои силы к тому, чтобы самому решить свою проблему. Сильный духом верит в себя, верит в свою победу и в то, что ему хватит сил. И боги приходят сильным на помощь, когда это нужно, как родители к детям своим. На Бога надейся, а сам не плошай!