Ольга Галимова - Патипембы – ключ к новой жизни. Магические рисунки бассейна реки Конго

© Ольга Галимова, 2017

ISBN 978-5-4485-1929-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

История Кубы удивительна и прекрасна. Когда-то Колумб высадился на кубе, думая, что это континент. Чуть позже Себастьян де Окампо определил Кубу как остров. Первые европейцы, поселившиеся на Кубе, познакомились с культурой и религиозным мировоззрением местных жителей индейцев. Религией индейцев был шаманизм. Они почитали священные деревья, силы природы и души умерших предков. Так же они считали, что вселенная делится на три мира: Мир Богов, взирающих сверху на мир людей; Мир людей, живущих на земле; Мир мёртвых, располагающийся под землёй, населённый душами умерших, и духами низкого плана. Эти три мира часто соприкасались, взаимодействуя между собой. Так Боги вмешивались в дела людей, помогали, лечили, направляли или проявляли свой гнев. Души мёртвых так же способны были оказывать помощь. Всё пространство вокруг человека, так или иначе, было наполнено духами в различных проявлениях. Такие верования отчасти нашли понимание в католицизме, с его понятиями ада и рая, святых, демонических сущностей, и священных мощей и т. д. Позднее, после отмены рабства в Соединённых Штатах, примерно с 1880-х годов на Кубу стало поступать большое количество бывших рабов, которых привлекали для сельскохозяйственных работ. И киконго, основной язык общения был разбавлен множеством различных диалектов, которые позднее смешались с испанским, являвшимся официальным языком Кубы. С берегов Конго рабы привезли свою культуру, традиции, а так же религию. Этой религией был, как и у местных жителей индейцев, шаманизм. Африканский шаманизм являлся достаточно развитой религией с чётким пониманием мироустройства, классификацией духов, которыми, по верованию шаманов, наполнен невидимый мир. Духи, населяющие различные миры, а так же незримо присутствовавшие среди людей имели свою чёткую иерархию и чёткие функции. Так же, как и у индейцев, присутствовало почитание умерших предков и духов природы. Они не претендовали на исключительность своей религии, говоря, то все дороги ведут к небу. Общим названием Африканского шаманизма является Вуду. Жрецы Вуду обладали обширными познаниями в лечебных и магических свойствах растений, трав и деревьев. Каждое дерево, каждый кустарник трава или цветок имеют особую характеристику, энергию, свойство. В этик свойствах растений, по мнению жрецов Вуду, проявляется определённая личность, – будь то Бог, Богиня или дух. Накладывая травы на больные места, варя отвары из коней деревьев, жрецы обращались к личности, которая должна была проявиться через растение, оказав помощь, устранить злого духа той или иной болезни и дать силы организму для выздоровления. С помощью растений, заклинаний, целители замечательно лечили, устраняли разные проблемы, привлекали необходимые энергии: удачу, деньги, плодородие, любовь, процветание и пр.

Африканские религии, как и другие, благосклонно относятся к тому, что любой человек может почитать своих Богов, слагать им гимны, хвалебные песни, молитвы, обращаться своими словами. Существуют разные формы общения с Богом.

Просьба. Прошение Бога о чём либо должно иметь чёткую форму, или, иными словами, ритуал. Ритуал заключается в чётком порядке конкретных действий: определение наиболее благоприятного времени для проведения ритуала, подборка необходимых предметов в нужном количестве, соблюдение формы в одежде, место проведения ритуала и т. д. Последователь, в ходе проведения ритуала, может обращаться к Богу или Духу, которого он почитает, с той или иной просьбой: очиститься, поставить защиту, снять порчу, обратиться с просьбой о наказании врагов, привлечь любовь и достаток. Так же почитатель может сам придумывать песни и молитвы.

Все остальные способы обращения к Богу: выражение любви, почитание, восхищение чудесами, благодарность и пр. Они могут быть высказаны в любой форме. При этом почитатель может оставаться христианином, мусульманином, иудеем или язычником, не проходя обрядов раскрещивания и т. д.

Для возведения домашнего алтаря выбирают отдельную комнату. Может подойти любая комната, а так же подвал, чердак, чулан или гараж. Затем подбирается стол. Он может быть любой формы – как круглой, так и квадратной. Затем стол необходимо накрыть белой скатертью. Часто выставляют на стол кокосовый орех, как символ традиции Вуду. Так же кокосовый орех является символом Нсамби независимо от его аспектов. Кокосовый орех – деталь желательная, но не обязательная. Далее ставится изображение того или иного Бога или Духа. Это обязательная деталь. Можно положить растение, принадлежащее Богу, его минерал, металл, блюдо с лепестками цветов или живые цветы в воде, бокалы наполненные напитком, чистой водой, фрукты, сигары.