Мирр Китежский - Жизнь - смысл и цель

Культурная память человечества сохранила имена 14 Олимпийских богов: Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Деметра, Гестия, Афина, Арес, Афродита, Гефест, Гермес, Аполлон, Артемида, Дионис.

Но может ли дырявая память быть «культурной»? Невозможно поверить, что Греческий пантеон столь малочислен. Одних Матерей Артемисиона было сорок!

Сохранила человеческая память и негодование лучших умов о том, во что превратили Олимпийских богов столпы эллинской идентичности Гомер и Гесиод…

Когда интересовались, изучая дошедшие тексты, кем же были Олимпийские боги, ничего не оставалось, как заняться составлением функциональных таблиц. Такой-то бог – такие-то функции: гроза, море, аид, земледелие, плодородие, дом, мудрость, правосудие, искусства, доблесть, любовь, красота, брак, деторождение, ковка, торговля, охота, виноделие…

И получилась «скучища неприличнейшая»… Ну, помогали в тех или иных земных делах – и что? чем тут восхищаться? что тут преосеняющего? Мы не говорим о тех, для кого все эти Боги – бесы. Человеку мерещится сородное…

Чтобы понять, в чём была миссия богов, надо быть во всеоружии посвящёнными экклесии Иоанновой.

Парусия* (присутствие вневременного в вовременном) Олимпийских Божеств приходится на тысячелетия уже после адаптационной перелепки (АП) 11 11 Здесь и далее сокращения: АП – адаптационная перелепка; AMDH – Alma Mater Deiet Humani; СЭБВИЕЕ – совершенное экстатическое богосупружество Всевышнего, именуемое его Единством; ВДХПВ – великолепный дерзновенный ход Премудрости и Всевышнего. – оВикентий Давыдов. , но до торжества элогимовщины (сейчас она являет свой позорный конец: цивилизация под «сенью» «единого Бога» авраамических религий балансирует на грани гибели). Несчастный хомосапиенс нуждается в помощи.

Среди людей мыслящих распространён нигилизм онтологический. Мантинейская жрица даёт юному Сократу дефиницию творчества как перехода из небытия в бытие. Значит небытие есть! Восьмью столетиями позже такое понимание творчества, но уже в масштабах небес и земли, будет официально закреплено в символе христианско-элогимовской веры: «Верую во единого Бога-Отца, Вседержителя…» Негативные следствия такого «миропонимания» не вполне ещё осознаны и уж заведомо не преодолеваются простым отбрасыванием.

Негативные следствия такого «миропонимания» не вполне еще осознаны. АП прервала традиции аутентичного гносиса.

Демирг Элогим решил, что прерывая традиции, уничтожил преемство людей добрых и премудрость Богомильства… (Кн. «Гуань Минь 08.06.2012г.) . Из самых общих соображений понятно: благое ОДНО и добрый промысел невозможны в условиях онтологического нигилизма.

Элогим понимал, что однажды потерпит крах. В условиях навязанного им абсолютного нигилизма, в роли Отца-Творца, Отца абсолюта, пустоты… Это чудовище пышет яростью против всего живого, желая погубить как можно больше душ накануне своего поражения. «Если я и уйду, то уведу с собой половину Адамова рода, так что Богу останется кровавая пустыня. Ему придётся начинать с ничто, как при творении мира»…» (Божия Матерь 23.10.2002г.).

Не будем пытаться проникнуть в его сознание, чтобы понять, насколько он сам верит в небытие. Главное, что он веру в него насаждает. Многое в учениях Запада и Востока говорит в пользу нашего предположения – что теологема «из ничего» инспирировалась Элогимом как переходная форма к глобальному онтологическому нигилизму. И мы видим, что он в этом преуспел. Сегодня последний наркоман готов рассуждать о небытии в какой-нибудь псевдобуддистской упаковке.

Но особенно успешным насаждение небытия становится для Элогима, когда появляется возможность замаскировать это пугающее понятие под что-нибудь более респектабельные. Разве «материя» диалектических материалистов не небытие? Охотнее соглашаются, что она – безличный абсолют. Да. Но хорошо бы увидеть, что она и маскировка для небытия.

Двойственность АП

Нигилизм – следствие АП, капитуляция перед АП и закрепление её негативных результатов. Что неприемлемо, даже если бы АП имела исключительно негативный смысл. И что тем более неприемлемо, поскольку у АП был и смысл позитивный.

Не все ещё понимают, что АП амбивалентна 12 12 Противоречивое отношение к предмету или двойственное переживание, вызываемое индивидом либо объектом. , в большинстве случаев говорится только о её отрицательной стороне. Но вот что сообщает преосененный Иоанн по ходу откровения бессмертных Сан-Сальвадора Вердадеро от 28.06.2011: