Юрий Тор - Чего хотят высшие планеты? Или о влиянии транзитов высших планет на развитие общества

Деятельность диссидентов отличалась мирным и неагрессивным характером. Они действовали, апеллируя к закону и официально провозглашаемым ценностям. Здесь хорошо проявляется влияние Весов, их способность мягко, но твердо отстаивать собственные принципы.

Практически сразу органичной и важной частью диссидентства стало правозащитное движение, представителями которого были А. Сахаров, В. Буковский, С. Ковалев, Л. Алексеева, В. Новодворская и многие другие.

Ключевыми для диссидентства стали следующие события.

• Демонстрация на Красной площади против оккупации Чехословакии войсками стран Варшавского договора, 1968 г.

• Публикация через самиздат первого в СССР неподцензурного правозащитного информационного бюллетеня “Хроника текущих событий”, 1968–1983 гг.

• Выход идеологических программных работ А. Сахарова “Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе” (1968 г.) и А. Солженицына “Жить не по лжи” (1973 г.), “Письмо вождям Советского Союза” (1974 г.)

• Создание Инициативной группы по защите прав человека в СССР – первой в стране независимой гражданской ассоциации, 1969 г.

• Создание правозащитной ассоциации “Комитет прав человека в СССР”, 1970 г.

• Награждение А. Сахарова Нобелевской премией мира, 1975 г.

• Подписание СССР “Заключительного акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе в Хельсинки” и принятие обязательств по соблюдению прав человека, 1975 г.

• Образование Московской Хельсинкской группы, 1976 г.

С диссидентским движением в СССР тесно связана борьба с тоталитаризмом в странах Восточной Европы. Одно из наиболее знаковых ее событий – это попытка мирной политической и культурной либерализации 1968 г. в Чехословакии, названная “пражской весной”.

В западных странах в это время кипела не менее отчаянная борьба ценностей с эпицентром в США. По словам профессора политологии Калифорнийского университета в Санта-Круз Майкла Урбана: “1968 год был временем, когда множество разных движений объединилось в общем протестном порыве. Началось с движения за гражданские права. Оно набрало наибольшую силу на востоке США, откуда еще в начале 60-х годов масса молодых активистов двинулась на юг, чтобы участвовать в борьбе за права чернокожего населения. Борьбу за демократию и гражданские права активно поддерживало и прогрессивное белое население. В 1964 году в Калифорнийском университете и в Беркли родилось движение студентов за свободу слова, позднее оно превратилось в движение против войны во Вьетнаме”.

Студенты организовывали антивоенные протесты в университетских городках по всей стране. Многие из них не желали служить в армии, уезжали в Канаду, чтобы избежать призыва. Призывники массово сжигали повестки. Протесты включали многотысячные марши, сидячие забастовки, выступления, песни. Несмотря на массовость и высокий накал эмоций, они носили мирный характер.

Движение за экологическое равновесие стало еще одним ручьем, который влился в этот оздоравливающий общество поток. Когда в 1969 году в Калифорнии рядом с Санта Барбарой в результате аварии разлилась нефть, поднялась волна протестов против попустительства со стороны правительства корпорациям, загрязняющим окружающую среду. Благодаря объединению с уже существующими экологическими группами к 1970 г. движение за окружающую среду набрало обороты, и 22 апреля был принят Акт национальной политики в отношении окружающей среды (NEPA), а также был объявлен первый День Земли, позже ставший международным.

Одним из ярких общественно-политических течений, связанных с революционными событиями 1968 года, стала вторая волна феминизма – этап развития движения с 1960-х до начала 1990-х годов. В отличие от феминистского движения первой волны, которое ставило перед собой задачи получения политических и экономических прав, феминистки второй волны поднимали этические проблемы, связанные с ценностями. Они пытались обнажить дискриминационную природу стереотипов о женской роли в семейных отношениях и общественной жизни.

Таким образом, можно сказать, что главной мишенью социальных протестов в рассматриваемый период было угнетение человека и дискриминация в любых формах: социальная, расовая, этническая, половая.

Уран в Весах не только пробуждает протест против несправедливости и нарушения прав, но и предлагает новые этические принципы. Это время возникновения новых философско-этических систем. Одним из таких мировоззрений, которое перевернуло сознание миллионов людей, стала возникшая в США идеология хиппи. Ее расцвет пришелся на конец 1960-х – начало 1970-х годов. Мировосприятие хиппи очень созвучно Весам и базируется на принципах внутренней свободы и ненасилия, стремлении к созданию справедливых и равноправных отношений.