Шиванандана Вашикаран - Тантра. Предельная реальность

Бесстрашную, Кроваволикую, Оскалившую ужасный лик, Безудержно Хохочущую, Стоящую на Трупе и Украшенную Гирляндой из Черепов.

Так, созерцая Великую Кали, следует прочесть Кавачу(«броня»)».

Однако Тантрические образы не следует понимать буально – здесь видны лишь персонифицированные те или иные состояния психики и символы. Например:

> « четырехрукая»символизируют четыресостояния сознания:

– турийа – « четвертое» , трансцендентное состояние;

– сушупти – бессознательное состояние;

– свапна – сон со сновидениями; и

– джаграт – бодрствование.

Четыре руки – символ четырех уровней речи, божесенного Логоса:

– паравак – высший, невыразимый, причинный урень речи;

– пшийапти – уровень, в котором появляется первичный образ идеи;

– вайккари – собственно речь, произносимая органами;

– чадхйама – средний, промежуточный уровень.

> « играющая языком»– очень красноречивый эротеский жест, указывающий на биполярную природу Кали. С одной стороны, Она – Мать и Возлюбленная, постнно пребывающая в восторге нежности и любовного воуждения, с другой стороны, Она – « хищница» , облизающаяся на очередную жертву, втретьих, Она демоница, своими чарами околдовывающая мир и дразнящая его.

> « облаченная в стороны света», « обнаженная»( дигамбари ), означает « истину без покровов» , первоанную силу, заставляющую все замереть в ужасе, любви, желании, отвращении и нежности одновременно.

> « безумно хохочущая»(аспект Кали-Трипура-Бхаави* ) – символизирует сворачивание форм, ангиляцию, молниеносное просветление. Поклонение ей абсолютно беолезно ради достижения материальных благ, власти, батства и прочего.

Смех ( хаса ) означает одновременно и радость, и ужас, сержащийся в самой Кали. В ее мантре также звучит ее победный « сатанинский» смех: « ХАСАЙМ, ХАСАКА - РИМ, ХАСАЙМ» .

> « стоящая на трупе»– под трупом подразумеваея сам Шива, который кинулся под ноги Кали, дабы усмирить ее буйство, и она замерла в блаженном изуении. Так родился образ Дакшина-Кали – « Благой Кали» . Шива в образе трупа – шавасана, символизирует сознание Абсолюта, а Кали – динамическую энергию. И еще: « Шива без Шакти – труп», таково тантрическое учение.

> « украшенная гирляндой из черепов»– символирует пороки и различных демонов, побежденных Кали, а также пятьдесятбукв санскритского алфита.

> « человеческий череп»или голова, иногда чаша из чера ( нарамунди ) – символизирует умерщвленное и отсечеое эго или малое « Я» непросветленного существа. Чаша из черепа – символ Единства Бытия и Сознания.

Пространство снаружи и внутри чаши едино, и только тонкая перегородка отделяет миропроявление от Абсолюта, частное от всеобщего, внутреннее от внеего, которые в действительности представляют собой едую полноту Бытия и Сознания.

> « меч»( кадга ) – символ преобразующей силы, отсекщей привязанности, рассекающей скорлупы, умерщвлщей сознание плотского человека. Меч имеет серповиую форму и это не случайно.

Эта форма соотносится с серпом луны, которая является унерсальным архетипом женского начала. Кроме того, кда концы этого серпа обращены вверх, то это является сиолом воды. Именно этот символ визуализируется в сваистане ( см. дальше ), соотносящейся с сексуальностью, водой и пр.

> « лотос»( падма ) – символ чистоты, духовного роста, инициатического восхождения.

> « жест благословения»– ( варадамудра ) – поднятая вверх рука, ладонью вперед, означает защиту, покровителтво, заверение в безопасности.

В иконографии для четырехрукихформ божества хараерно то, что в двух руках Бог держит предметы, связанные с насилием и наказанием, а в двух других руках предметы защы и благословения.