Брахман Чаттерджи - Сокровенная религиозная философия Индии.

Таким образом, все, столь различные с виду решения этой проблемы верны, каждое на своем месте. Существует абсолютная свобода, но только для того, кто познал Истину (или живет сознательно по Закону); существует относительная свобода для того, кто развил свою волю до известной степени, и, наконец, существует неизбежная судьба, которая связывает всех, кто не проявляет своей воли. Нужно ясно понять следующее: растущая воля позволяет нам изменять до известной степени нашу судьбу; и если мы достигнем Мудрости, то можем уничтожить огромное количество Кармы, накопленной на протяжении веков, превратить ее в пепел и освободить себя от оков, казавшихся вечными. "Познайте Истину, — сказал Учитель, — и Истина освободит вас". Что же такое эта освобождающая Истина, как не единственная реальность, Сат, Бог, единение с Которым, осуществленное человеком в себе, человеком, дошедшим до конца своего долгого пути, может быть выражено словом "Единство", или, на языке христиан: "Отец мой и Я — Мы едины".

Такова конечная Истина. Она прекрасно передана одним из великих философов Индии: "Истина, о которой спорят в тысячах сочинений, может быть выражена в словах: Брахман, Абсолютное, Единое — Истинны; вечноменяющаяся Вселенная — нереальна; ее существование — относительно, и человек, по своей сущности, — Божествен". Цель человеческой Эволюции — полное осуществление его Божественности, отождествление его сущности с единой Реальностью. Таково значение слова "познать", употребленное Христом, когда Он говорил: "Познайте Истину, и Истина освободит вас". Когда осуществится это Единение, человек освободится от оков Закона Причинности. Час его спасения пробьет. Таков смысл Учения всех великих Учителей.

Человечество поднимается к своей цели, проходя все Божественные иерархии, где свобода растет пропорционально с Мудростью. Таковы, в самом кратком изложении, главные мысли, необходимые для понимания Кармы. Единая Истина, всему присущая, есть нерушимый Закон Причинности. Что касается фатализма, то он существует только для тех, кто не проявляет самостоятельной деятельности. Всякое проявление воли ведет к изменению направления человеческой жизни, но не вопреки, а благодаря Закону. Если бы вся наша эволюция не управлялась Законом, как могли бы мы работать в безопасности над своим освобождением? Если бы мы не знали, что сверху донизу, на лестнице бытия, такая причина производит именно такое действие, как могли бы мы направлять свои движения с уверенностью к Вечному Миру? Только Закон обеспечивает нам свободу. В силу Закона, причины, зарождающие рабство, и ведут к рабству, но когда эти причины перестанут зарождаться нами, тот же Закон приведет нас неминуемо к Освобождению. Закон — везде и во всем, отрицать его — значит открывать двери для случайности, — понятия, созданного невежеством; в словаре Мудреца этого слова не существует.

Отсюда следует, что Воля и Мудрость могут освободить нас только благодаря Закону, благодаря Карме. Но в таком случае нас связывает вовсе не Карма? Конечно нет; Карма — не более как колесо причин и последствий, катящееся безостановочно от зари до заката Вселенной. Цепи, привязывающие нас к этому колесу, — наши собственные желания.

Желания эти — те мысли и силы, которые облекаются в астральном мире в осязаемые, реальные формы. Мы не различаем эти формы, но тот, у кого очи открыты, видит ясно, как они выбрасываются по всем направлениям материального мира жадным хотением честолюбивого человека.

Если мы хотим обрезать нить, которая нас привязывает к колесу рождений и смертей, мы должны уничтожить желание. А это можно сделать только изгнав из себя эгоизм и сознание своей отдельности от остального мира. "Я — здесь, ты — там, желанный объект отличен от нас обоих... Чтобы я мог обладать им, необходимо, чтобы ты не владел им". Отсюда рождается зависть, ревность, ненависть. Я могу желать только то, что отличается от меня, что вне моей сущности, но если я познаю, что объекты моего сознания во мне, что во мне сущность всех вещей, желание прекращается само собой и цепи распадаются.

Полное освобождение обусловливается совершенной Мудростью; не овладев такой Мудростью, мы можем лишь направлять нашу жизнь по наиболее благоприятной равнодействующей, работая неуклонно над постепенным уничтожением эгоизма, разрушением стены, отделяющей нас от наших братьев и от Бога. Бескорыстная жизнь есть необходимое условие роста. Тщетны все человеческие знания, исходящие из одних лишь умственных усилий. Сколько ученых людей проходят жизнь, напоминая собой того "мула, навьюченного книгами", о котором говорит индусский поэт!