Брахман Чаттерджи - Сокровенная религиозная философия Индии.

Если вы воспринимаете вес цветка, то лишь потому, что он есть действие того сопротивления, которое вы оказываете притяжению цветка к Земле, то есть движению розы. Наконец, нежность его лепестков для вашего осязания происходит от различного расположения молекул, в зависимости от плотности материи, а мы уже видели, что степень плотности происходит от притяжения и отталкивания, или от движения пассивного и активного. Итак, анализируя этот цветок, вы придете к тому, что он состоит из суммы действий. Но есть же в нем атомы, молекулы, притягиваемые и отталкиваемые, соединенные известным образом, которые и образуют "цветок"? Такое рассуждение обманчиво. Видел ли кто из вас атом? Я разумею физический атом, потому что химический — есть уже явление сложное. Предположим, что вы в состоянии увидеть действительный атом: вы воспримете его роковым образом все же под видом качества. А мы только что видели, что все эти качества — последствия движения и ничего больше. Где же ваш атом? В мечтах физика ... Все исчезает в движении. Кто никогда не сосредоточивал внимания на этих вопросах, не поймут меня; но если мысль их последует за моим указанием, если они вдумаются глубже, то убедятся, какая глубокая истина в утверждении, что Вселенная как объект нашего восприятия есть не что иное, как движение.

Так обучали все Великие Учителя древности. Объекты, как таковые, существуют не абсолютно, а только относительно: в том сознании, которое воспринимает их.

Признав мировое движение, мы можем сделать еще один шаг вперед. Движение производится всегда силой; силу же мы можем познать только в себе самих и нигде больше, все остальное только гипотеза. Ваше собственное сознающее существо — единственная двигательная сила, которую вы можете знать реальным образом. Так, моя рука движется, а мое внутреннее сознание говорит, что это я двигаю моей рукой. Движение это произведено не самим этим движением, а мною. Вот единственное истинное познание движения, производимого силой.

Исходя из этого внутреннего познания, вы одаряете природу силой, которая производит другие движения, объекты вашего восприятия; и тут вы начинаете строить произвольные гипотезы. Так, когда я говорю с вами, вы воспринимаете ряд движений и больше ничего. Мои голосовые струны дрожат и производят колебания, которые затрагивают вас. Частицы (которые сами по себе не что иное, как движение) приходят в колебание и производят изменения в световых лучах, отражающихся на сетчатой оболочке вашего глаза; сетчатая оболочка затронута, и вы видите цвет, форму; отсюда вы выводите, что позади этого движения есть еще нечто, и вы говорите, что там стоит оратор. Но это не более как гипотеза. Мысль, что должна же существовать сила, которая производит все эти движения, происходит из познания, что ваши движения производятся сами.

Боюсь, что этот вопрос слишком непривычен для большинства слушателей, и потому ограничусь упоминанием, что всякое движение во Вселенной производится Единой Силой. Вселенная являет для нас два вида: абсолютный и относительный; относительный — движение, абсолютный — сила. Сила есть единственная причина Вселенной, движение есть ее действие, результат. Эта сила иными называется Богом. Индусы называют ее Брахмой. Дело не в имени, а в истине, которой мы должны проникнуться: истина состоит в том, что все производится Единой Силой; эта Единая Сила становится всем, не переставая быть собою.

Чтобы помочь вашему пониманию, упомянем кратко об основных законах Мирового Проявления.

I. Первый из этих законов есть Всемирный Закон Смены, чередования. Ничто во Вселенной не развивается по непрерывной прямой линии. Каждая вещь двигается до известной точки, потом отступает назад; и новое движение вперед продвигает ее дальше, чем предшествовавшее и т.д. (по извилистой, геликоидальной кривой). Чередуются дни и ночи, и не только в жизни человека и животного, но и во всем. Всюду покой и деятельность сменяют один другую. Вселенная не представляет исключения из этого Закона, сама Вселенная должна испытывать периоды деятельности и покоя. В период деятельности великая Первопричина производит Вселенную; в период покоя Вселенная возвращается к Первопричине. И когда на очереди период последующего проявления, новая Вселенная возникает по равнодействующей предшествовавших.

Таким образом Творчество продолжается беспрерывно, не имея ни начала, ни конца. Определенный мир, как наша Солнечная система, имеет свое начало и конец; но этот мир есть плод предшествующего, и из его семени родится мир будущий, и так далее до бесконечности.