Альберто Виллолдо: Шаман, мудрец, целитель

Однажды ко мне пришла женщина, чья дочь незадолго до того погибла в автокатастрофе. Она успела побывать у медиума, который заявил, что малышка всегда рядом — матери достаточно просто «быть открытой», и тогда она непременно ощутит присутствие покойной дочери. Женщине стало легче, но через несколько дней началась бессонница. Явившись ко мне, она призналась, что не спала уже целую неделю. Впрочем, первым делом она сказала, что хочет умереть и готова лишить себя жизни. Проверив светящееся тело женщины на присутствие чужеродной сущности (см. восьмую главу), я обнаружил ее. Дух девочки прикрепился к Светящемуся Энергетическому Полю матери в поисках безопасности, так как страдал от смятения и страха, которые обычно возникают после неожиданной смерти. Медиум посоветовала женщине «быть открытой» из самых лучших побуждений, но следствием стали эмоциональные и душевные терзания обеих —и матери, и дочки.

На первом же сеансе исцеления женщина освободила дочь и передала ее светящимся существам. Те унесли девочку к Свету, в мир Духа. Мать очень тяжело переживала это событие. Во время Процесса Просветления она увидела смерть как врата, ведущие в бесконечность; она поняла, что от дочери ее отделяет очень тонкий покров. Вскоре после этого бессонница прекратилась. Мы запечатали отверстие в ее Светящемся Энергетическом Поле, через которое в него проник дух дочери. Словно открытая рана, эта прореха в энергетическом поле манила к себе паразитирующие сущности и вредоносные энергии. Еще несколько сеансов мы исцеляли скорбь женщины. Я предложил ей сходить к психотерапевту, имеющему большой опыт работы с подобными случаями. Я убежден, что, если бы та женщина продолжала следовать совету медиума, она рано или поздно покончила бы с собой.

Вместо этого она отважно и решительно прошла исцеляющее путешествие.

Сегодня она сама — одаренный и чуткий целитель, помогающий другим людям, которые пережили трагические потери и утратили интерес к жизни.

Мне было тогда чуть за двадцать. Я готовился к экспедиции в бассейн Амазонки, как вдруг позвонили из фонда, который субсидировал мои исследования. Им срочно требовался антрополог, который мог бы помочь завершить изучение вуду на Гаити. Мне не хотелось туда ехать, так как я мало что знал о гаитянских целительских практиках, возникших еще на африканском континенте.

Представитель фонда пояснил, что поездка займет всего десять дней, нужно просто помочь ведущему антропологу; он окончательно убедил меня, упомянув, что как раз работает с моим прошением о средствах на путешествие в район Амазонки.

Пять дней спустя я вышел из самолета, приземлившегося в Порт-о-Пренсе.

Ведущим антропологом оказался мужчина лет под сорок. На Гаити он провел уже добрых полгода. Он рассказал, что французы, которые когда-то колонизировали остров, были самыми отвратительными рабовладельцами во всем Новом Свете.

Средняя продолжительность жизни раба, привезенного в Америку из Африки, составляла тридцать лет, но те, кому выпало на долю несчастье оказаться на Гаити, протягивали здесь лишь пару лет. Вуду возникло на основе формы целительства, развившейся в окрестностях Сахары, но на Гаити его начали обращать и во вред врагам — прежде всего, безжалостным рабовладельцам. Он пояснил, что местные знахари лечили и вредили с помощью одинаковых по своей природе техник. Одни и те же приемы могли укрепить иммунную систему, заставить бороться со злокачественной опухолью либо, наоборот, ослабить ее, после чего жертва за считанные недели умирала от воспаления легких.

Я был молод и твердо верил в то, что разбираюсь в подобных вещах. По моим представлениям, черной магии были подвержены лишь те, кто в нее верил. Если же ты не согласен с соответствующей системой взглядов, она не причинит тебе никакого вреда. Я высказал все это ведущему антропологу, когда мы сидели в маленьком кафе у морского берега. Он пристально посмотрел на меня и усмехнулся.

— Готов спорить на что угодно, — заявил я.

— Давай, — откликнулся он.

Мы поспорили на сто долларов, что вуду на меня никак не подействует, а затем направились к дому одного знахаря, с которым водил знакомство мой спутник.

Старик жил в ветхой лачуге, сколоченной из досок на вершине возвышавшегося над городом холма. Представив меня на языке местных креолов, которым он владел свободно, мой коллега объяснил знахарю, что я не верю в магию, считаю ее вымыслом и мне нужно преподать урок. Моего французского хватило на то, чтобы разобрать лишь несколько слов.