Аксентий Бескровный: Исцеляющее Безумие

Да ты б еще у ноги своей спросил – «кто ты».

Ты – тот, кто ты есть. Ты здесь для того, чтобы быть там, где ты есть. Все твои смыслы обитают в самом твоем существовании. Попустись. Все очевидно. Ищи не вопросы, а их отсутствие: вопрос не убить ответом, ответ – это лишь наслоение на вопрос.

Убей ответ в и дением еще до того, как возникнет вопрос. Не спрашивай о жизни, переживай жизнь. Ты здесь – для этого. Хотя бы потому, что это, как ни крути, твое основное и единственное занятие на все времена.

Думать и смотреть головой – дурная и вредоносная привычка. Лучше всего, когда думать и смотреть получается сразу всем телом. Да и не только им, но и всем тем, что его окружает. Голова в этом плане сильно ограничена. Голова рождает всякие таинства.

А все тайное никогда не было тайным. Во всяком случае, до появления думающей головы.

Это целое мифотворчество: голова родила мысль, мысль родила время, время родило настоящее и прошлое, голова запуталась. Стремление же человека к такой извращенной форме сказительства рождает завуалированную дурь, а дурь в свою очередь размножается почкованием.

Если бы человеку суждено было думать одной только головой, то он бы так и рождался – пузырем с оторванными от мира мыслями. Но у человека есть масса других частей тела. Если не давать им думать – они деградируют и тупеют. И все тогда начинает держаться на том самом пузыре, в одиночку который, кроме как в себя еду и информацию принимать, толком ничего делать-то и не умеет.

Со временем голова тухнет от сытости и в восприятии развивается общепринимаемая за норму мышления форма шизофрении: мир это то, что в моей голове. Хотя в голове в это время – мифотворческий пиздец и разруха.

Но даже самые поверхностные наблюдения говорят о том, что голова слишком маленькая, чтобы уместить в себе окружающий мир целиком. Более же глубокие и тщательные наблюдения могут подсказать, что в голову вообще не поместится ничего крупнее самой головы. Что же касается самого дна познания, то там становится ясно, что для того, чтобы в голову что-то положить, оттуда сначала нужно что-то достать.

Не скажешь даже, что туда способен поместиться хотя бы слепок и образ мира – хоть ты и мозг оттуда вынь. На эту роль голова не подходит. С другой стороны, человек, как и любая часть мира – изначально и является его слепком и образом. Так что, тут в голову и вовсе ничего помещать не надо, даже если бы и могло б получиться. Вся суть не в том, сколько мыслей можно засунуть в черепную коробку, а в том, что твоя голова, да и сам ты – проявленная мысль мира. Ты – в «голове» мира. И думаешь ты тем, что мир думает о тебе.

Есть в человеке особый орган чувств, мышления, восприятия и вообще всего бытия в целом – тень .

Если отбросить аналогии и ассоциации и воспринять слово таким, какое оно есть, то все становится на свои места. Проведи рукой напротив источника света. То что появится за рукой – кто бы мог подумать! – и есть тень о которой идет речь. Если изловчиться и поймать в этот момент тень за хвост – уловишь суть принципа ее появления.

Тень уравновешивает движения свечения и прячется за проявленной волей – видно на примере теней тела. Тень есть у всего, что можно себе вообразить – у свечения мыслей, слов, явлений, поступков, у памяти, у вспышек сердца, души. В тени остается все то, что мы не улавливаем в своих движениях. Будь то неосознанное движение руки, случайная мысль, или веление сердца. В тени остается вся та область нашего восприятия мира, которая остается невостребованной осознанием, или чем-либо еще. Суть этой области – свободная теневая воля и раскрытая дверь на перекресток. Если есть движение свечения, но нет осознанного импульса, то эстафету перенимает тень – своеобразный предохранитель потока воли в частности и вселенского равновесия в целом.

Такой вот мистический аспект.

У теней преобладают две очевидные функции – отбрасываться и отбрасывать. Вопреки естественному положению вещей, второе все ж происходит чаще: не отбрасывают тень, а она – отбрасывает хозяина. А после того, как отбрасывает – поглощает. Случай, когда видимая противоестественность процесса работает во имя сохранности естества. На практике и в личном контакте – сложная и запущенная штука.

Нет, не тень – «сложная и запущенная штука», а человек.