Дион Форчун - Тайное без вымыслов

Можно убедиться в том, что элементы, полученные из субъективной области подсознательного разума, если их взять за отправную точку свободноассоциативной цепочки идей, приведут снова прямо в подсознание, хорошо знакомое психоаналитику-фрейдисту. Элементы же, полученные из надсознания, будучи подвергнуты анализу посредством свободной ассоциации, также приведут к тому месту, из которого они вышли, то есть в надсознание, и таким образом убедительно раскроют смысл видения. Кроме того, они проведут в сознание огромную массу материала, который был ранее понят подсознательно, но не смог преодолеть пропасть, отделяющую Высшее «я» от рассудка.

Можно убедиться и в том, что подобно тому, как символы сновидения превращаются в материал сновидения в результате анализа свободной ассоциации, символы видения можно превратить в материал видения. Но в одном случае путь свободной ассоциации приводит в подсознание, а в другом — в надсознание. Однако надсознательный материал, ставший таким образом доступным, можно соответственно подвергнуть дальнейшей проверке. Если слова, указывающие на основные символы в видении и понятия в материале видения, использовать в тесте реакции на слово с секундомером по методу Юнга, а реактивные слова подвергнуть дополнительному анализу посредством свободной ассоциации, то полученное в результате этого доказательство не только будет безупречным, но, более того, раскроет богатства высшего разума.

Применение вышеуказанного метода даст исключительно интересные результаты, ибо этот метод не только демонстрирует подсознательный элемент, присутствующий в той или иной степени во всем психическом, но и раскрывает связи с содержимым надсознания и приведет их к рассудку. Использование свободной ассоциации с этой целью является важнейшим аспектом эзотерического труда, но ее методика слишком сложна, чтобы ее можно было подробно обсуждать на этих страницах.

На всех, кто принимает публикацию результатов, полученных в оккультных экспериментах, лежит серьезная ответственность. Они должны без малейшего сомнения быть уверены в том, что правильно зафиксировали и интерпретировали свои видения как в общем, так и в деталях. И ни в коем случае нельзя требовать от своих читателей, чтобы они верили вам, ибо это нелепо и может навлечь дурную славу на Духовную науку, предназначенную для исцеления народа.

Многие считают, что без развития способностей ясновидения невозможно вести какие-либо исследования Невидимого. Однако это не так. Достигнув определенного уровня в результате тренировок, мы можем глубоко проникать в Невидимое с помощью медитации.

Оккультная медитация представляет собой сочетание двух методов — свободной ассоциации и направленного созерцания. Она начинается со свободной ассоциации и использует в качестве отправной точки идею, зародившуюся во внутренних планах под влиянием Высшего Сознания (вот почему столь ценны для медитации такие книги, как "Глас молчания"), а затем переходит или должна переходить, к направленному созерцанию. Секрет успеха лежит в удержании ума неподвижным на этих планах и субъекте. Эта операция требует значительного опыта и мастерства. Благодаря этому опыту мы приобрели массу оккультных знаний, поскольку с его помощью в сознание проникают не только опыт, но также и учения, полученные во внутренних планах.

Однако этот метод, как и другие научные поиски, требует перепроверки, несоблюдение этой крайне необходимой меры предосторожности явилось причиной многих недоразумений и сомнений. Сведения, полученные путем медитации, являются ни чем иным, как предположениями, пока они не подверглись проверке и не подтверждены доказательствами, оккультной науке требуется метод доказательства, с помощью которого можно было проверять результаты, не искажая эксперимент.

Применение психоаналитических тестов к результатам медитации не дает удовлетворительных результатов, поскольку предположительно это является плодом деятельности подсознания, хотя оккультист рассматривает подсознание более широко, чем психолог. Анализ медитации просто показывает, что сознание проникает в подсознание и начинает использовать материал, накопленный Скрытым Я. Конечно, это не может ни подтвердить, ни опровергнуть ценность и точность результатов. Если в подсознании содержится истина, то результаты медитации также будут истинными. То, что этот материал хранится за порогом сознания в подсознательной памяти, ни в коей мере не умаляет его значения, потому что он вполне мог проникнуть в эту память как результат истинного духовного видения, не прошедшего через сознание. Имея дело с плодами медитации или созерцания, мы должны проверять факты, а не их происхождение, поскольку ценность усваиваемого таким образом учения зависит не от их источника, а от внутренне присущей ему природы. Если мы собираемся серьезно заниматься оккультными исследованиями, необходимо избегать власти авторитетов. Ценность сообщения, поступающего из Внутренних планов или от Внутреннего Я зависит не от имени того, кто передает сущность сообщаемого, а заложена в самом этом сообщении. Многие великие умы, когда их вызывали из Невидимого, изрекали плоские банальности. То, что дух называет себя Виктором Гюго, вовсе не значит, что это действительно Виктор Гюго. А если даже это был бы и он, какой смысл слушать его, если он говорит чепуху? А если нам удастся извлечь из нашего собственного подсознания полезный материал, почему мы должны пренебрегать им из-за скромного его происхождения? Это не что иное, как духовный снобизм.