Юрий Холин - Секреты тантра-йоги

Авторы не меняют своих прежних имен на духовные, полученные при инициации, что мы можем охарактеризовать как желание перенести семена восточной мудрости, философских, религиозных и этических знаний на родную им почву. Мы слышали, что в России уже существуют общины Тантры. Хотелось бы, чтобы они в своей деятельности пользовались действительно серьезной литературой и проповедовали идеалы мира, гармонии и сострадания.

П. Б. Л. Баладева,доктор Университета Санскрита, Варанаси, Индия

Ш. Ш. Ш. Упадхьяя,профессор санскрита и тантры Института Йоги, Дели, Индия.

Сентябрь 1990 г.

Шайва-тантра, будучи обобщенным термином в ряду религиозных и культуроведческих работ, определяется как мантрашастра. Она включается в Агама Шастру и как таковая имеет божественное происхождение. Тантрологи утверждают, что Тантра – отражение Супрема подобно Ведам. Поэтому это знание вечно и неизменно. Тантра, по сути, не отличается в этом от Вед. Полное смешение дуализма в единство является основной чертой Тантры.

Приверженец Тантры становится почитателем самого себя. Его тело превращается в храм, а душа в идола, живущего в храме. Он сам отныне верховный служитель, но не бога, а собственного пробуждения.

Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свет; а этот храм – вы.

В тантрическом понимании освобождение – это раскрытие тех сил, которые высвобождаются при самореализации. Для истинного тантрика смерть и рождение суть феномены его собственного творения. Краеугольным звеном его веры считается тот факт, что смерть имеет значение только для тех, кто не поднялся выше самой идеи смерти посредством веры в бессмертие души.

Тантрик твердо идет своим духовным путем и приходит к пониманию своей близости к природе. Для него неоживленное и оживленное пронизано божественным сиянием, и наличие высшей святости в нем самом сводит на нет животные тенденции и ведет его к выполнению благородной цели. Его внутренняя концентрация окрыляет его и наполняет свежей энергией, которая приближает рассвет его истинного блаженства без отрыва от тех радостей, которые предлагает ему жизнь. Для него мир не иллюзия, как майя для ведантистов, и поэтому он старается сделать себя и свое окружение действительно счастливым.

Приверженец тантры знает три входа в духовный мир: йога, мантра и янтра – владение телом, владение голосом и владение формой.

Наиболее важной темой для Тантры считается тема могущества Мантр. Тантристы считают, что Мантры – определенные научно организованные формулы, которые, если их тренировать по тантрическим схемам, дадут желаемые результаты, необходимые для выполнения желаний их произносящего. Каждая конкретная Мантрика есть сгусток живой энергии в себе и поэтому не должна путаться просто со знаком или звуком. Мантры – это ни что иное, как гармонически развитые силы, обладающие, без сомнения, способностью облегчать достижение наиболее трудных задач приверженцев Тантры. Аранжировка звуков, с научной точки зрения, помогает исключить всякие неточности для тех, кто совершает тантрическую церемонию с целью вникнуть в суть тайных секретов природы.

Огромное преимущество Тантры в ее всеобъемлющем характере. Порталы Тантры открыты для всех желающих, независимо от их касты и веры. Омерзительный и отталкивающий символ неприкасаемости чужд ей. Все могут попробовать чудодейственный нектар Тантры. Нет в Тантре и особо строгих правил и предписаний. Вот почему она так популярна, и сторонники ее многочисленны.

Но существует много трудностей в адаптации к тантрическим методам. Добро и зло шествуют бок о бок. Розовая стезя Тантры усыпана шипами. И поэтому необходимо избрать истинный путь, чтобы овладеть силой мантр, ведущих к достижению искомых результатов.

Коко-де-мер, почитаемый как символ лона богини. Южная Индия, XIX в.

Само выражение «Тантра» указывает на священные тексты, которые были переданы в форме диалога между Шивой и Парвати на благо людей, живущих в четвертом цикле человеческих эр – Калиюге.

Пока затруднительно с точностью определить значение термина «Тантра», но все-таки есть мнение отождествлять три типа специфических писаний с тремя различными сектами: Самхиты [5]содержат тайную доктрину Вайшнава [6], Агамы – Шивы, Тантры – Шакти. Хотя стоит заметить, что это различие проходит под единым названием Тантры, более того, Тантры содержат двойную классификацию: Агама и Нигама. В Агама Парвати задает вопросы, а Махадева [7]отвечает, в Нигама – наоборот. Интересно отметить, что авторы исследований Тантры считали как Агаму так и Нигаму превосходными эпитетами. Они предложили интерпретацию каждой из букв, составляющих эти два слова. Так Агама объясняется следующим образом: «А» заменяет слово «агата», что значит «эманация изо рта Самбху», «ГА» заменяет «гата», что означает «вхождение в рот дочери Гималаев Парвати», «МА» вместо «мата», выражающее одобрение Васудевы. В подобной же манере объясняется и слово «Нигама»: «НИ» – «нигата» – «эманация изо рта дочери Гималаев Парвати», «ГА», – «гата», «вход в уши Шивы», и «МА» – «мата», одобрение Васудевы.